Hastanelerin tarihiantik çağda Yunanistan'daki, Roma İmparatorluğu'ndaki ve Hint alt kıtasındaki hastanelerleantik Yunanistan'daki Asklepian tapınaklarındaki öncülerle ve ardından antik Roma'daki askeri hastanelerle başladı. Yunan tapınakları hasta ve zayıflara adanmıştı, ancak modern hastanelere benzemiyordu. Romalıların özel devlet hastaneleri yoktu. Devlet hastaneleri, Hıristiyan dönemine kadar yoktu.[1]4. yüzyılın sonlarına doğru, "ikinci tıp devrimi"[2]Doğu Bizans İmparatorluğu'nda Caesarealı Basil tarafından ilk Hıristiyan hastanesinin kurulmasıyla gerçekleşti ve birkaç on yıl içinde bu tür hastaneler Bizans toplumunda her yerde bulundu.[3]Hastane, 5. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Bizansortaçağ Avrupa ve İslam toplumları boyunca gelişme ve ilerleme sürecine geçecekti. Avrupa keşifleri, Kuzey Amerika, Afrika ve Asya'daki kolonilere hastaneler getirdi. 1123'te kurulan Londra'dakiWest Smithfield'deki St Bartholomew's hastanesi, bugün yaygın olarak işleyen en eski hastane olarak kabul ediliyor. Başlangıçta bir hayır kurumu, şu anda bir NHS hastanesi, 900 yıldır olduğu gibi Londralılara ücretsiz bakım sağlamaya devam ediyor. Buna karşılık, 9. yüzyılda kurulan Sri Lanka'dakiMihintale Hastanesi, muhtemelen dünyadaki bir hastane için mevcut en eski arkeolojik kanıtlara sahip alandır.[4]Keşişlere ve yerel topluma hizmet eden bu, sağlık uygulamalarında erken gelişmeleri temsil eder.[5][6]

İlk Çin ve Japon hastaneleri, 1800'lerde Batılı misyonerler tarafından kuruldu[alıntı gerekli]. Erken modern çağda bakım ve şifa, birçok hastane için Batı'da laik bir ilişkiye geçecekti.[7]Birinci Dünya Savaşı ve İkinci Dünya Savaşı sırasında birçok askeri hastane ve hastane yeniliği yaratıldı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Kore, Japonya, Çin ve Orta Doğu'da devlet tarafından işletilen hastaneler arttı. 1900'lerin sonları ve 21. yüzyılda, maliyetleri kontrol etmek ve kaynakları paylaşmak için hastane gruplarını yönetmek için hastane ağları ve devlet sağlık kuruluşları kuruldu. Batı'daki daha küçük, daha az verimli birçok hastane, sürdürülemedikleri için kapatıldı.

Antik Çağ

Tedavi sağlamayı amaçlayan belgelenmiş en eski kurumlar eski Mısır tapınaklarıydı[alıntı gerekli]. Antik tarihte Yunanistan, Roma, Hindistan alt kıtası ve İran'da hastaneler belgelenmiştir. Eski kültürlerde din ve tıp birbirine bağlıydı.[8]

Yunanistan

Antik Yunan'da bir Asclepeion'da hastaları tasvir eden resim
Bir Yunan Asklepieion'un en iyi korunmuş örneği olan Kos'un Askleipion'unun görünümü.

Antik Yunanistan'daAsclepieia olarak bilinen şifacı-tanrı Asclepius'a adanmış tapınaklar (Antik YunancaἈσκληπιεῖα, şarkı söyle. AsclepieionἈσκληπιεῖον), tıbbi tavsiye, prognoz ve şifa merkezleri olarak işlev gördü.[9]Asclepeia, şifaya elverişli dikkatlice kontrol edilen alanlar sağladı ve şifa için oluşturulan kurumların gereksinimlerinin birçoğunu yerine getirdi.[9]Roma adı Æsculapius altında, Roma'daki Tiber'deki (Tiber Adası) bir adada, benzer ayinlerin yapıldığı bir tapınak (MÖ 291) verildi.[10]

Bu türbelerde hastalar, anesteziden farklı olmayan enkoimesis (ἐγκοίμησις) olarak bilinen, ya bir rüyada tanrıdan rehberlik aldıkları rüya- benzeri bir uyarılmış uyku durumuna girerlerdi.[11]Asclepeia, şifaya elverişli dikkatlice kontrol edilen alanlar sağladı ve şifa için oluşturulan kurumların gereksinimlerinin birçoğunu yerine getirdi.[9]Epidaurus'un Asclepieion'unda, MÖ 350'ye tarihlenen üç büyük mermer tahta, tapınağa bir sorunla gelen ve onu oraya atan yaklaşık 70 hastanın isimlerini, vaka geçmişlerini, şikayetlerini ve tedavilerini koruyor. Karın apsesinin açılması veya travmatik yabancı maddenin çıkarılması gibi listelenen cerrahi tedavilerin bazıları gerçekleşecek kadar gerçekçidir, ancak hasta afyon gibi soporifik maddeler yardımıyla indüklenen enkoimesis durumundadır.[11]Asklepios'a ibadet Romalılar tarafından benimsenmiştir.

Atina Donanması'nın Therapia adında bir gemisi vardı ve Roma Donanması'nın Aesculapius adında bir gemisi vardı, isimleri hastane gemileri olabileceklerini gösteriyordu.[12][13][14]

Roma İmparatorluğu

Windisch, İsviçre'deki Roma askeri hastanesinin yeniden inşası

Romalılar, MÖ 100 civarında hasta kölelerin, gladyatörlerin ve askerlerin bakımı için valetudinaria adı verilen binalar inşa ettiler ve birçoğu daha sonraki arkeoloji tarafından tanımlandı. Varlıkları kanıtlanmış olarak kabul edilirken, bir zamanlar düşünüldüğü kadar yaygın olup olmadıkları konusunda bazı şüpheler vardır, çünkü birçoğu hayatta kalan kayıtlar veya tıbbi alet buluntuları aracılığıyla değil, yalnızca bina kalıntılarının düzenine göre tanımlanmıştır.[15]

Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nda kabul edilen bir din olarak ilan edilmesi, bakım sağlanmasının genişletilmesine neden oldu. MS 325'te İznik Birinci Konseyi'nin ardından her katedral kasabasında bir hastane inşaatına başlandı. En eskileri arasında, Konstantinopolis'tedoktor Saint Sampson ve 4. yüzyılın sonlarına doğru günümüz Türkiye'sinde Caesarea'lı Basil tarafından inşa edilenler vardı. 5. yüzyılın başlarında, hastane Bizans dünyasında Hıristiyan doğusunda zaten her yerde yerli hale gelmişti.[3]bu, hiçbir sivil hastanenin bulunmadığı Roma İmparatorluğu'nun Hıristiyanlık öncesi döneminden dramatik bir değişimdir.[1]"Basilias" olarak adlandırılan ikincisi bir şehre benziyordu ve doktorlar ve hemşireler için konut ve çeşitli hasta sınıfları için ayrı binalar içeriyordu.[16]Lüzzamlar için ayrı bir bölüm vardı.[17]Bazı hastaneler kütüphane ve eğitim programları sürdürdü, doktorlar tıbbi ve farmakolojik çalışmalarını el yazmalarında derledi. Böylece, bugün hastane olarak kabul ettiğimiz şey anlamında yatan hasta tıbbi bakım, Hıristiyan merhameti ve Bizans yeniliği tarafından yönlendirilen bir buluştu.[18]Bizans hastane personeli arasında Başhekim (archiatroi), profesyonel hemşireler (hypourgoi) ve asimler (hyperetai) vardı. On ikinci yüzyıla gelindiğinde, Konstantinopolis'in hem erkek hem de kadın doktorlardan oluşan iki iyi organize edilmiş hastanesi vardı. Tesisler, sistematik tedavi prosedürlerini ve çeşitli hastalıklar için uzmanlaşmış koğuşaları içeriyordu.[19]

Hindistan ve Doğu Asya

Eski Sri Lanka'da, MS 6. yüzyıldan kalma Mahavansa kroniklerine göre, Kral Pandukabhaya, MÖ 4. yüzyılda Anuradhapura'daki başkentini güçlendirdikten sonra hastaneler inşa etti ve evlerde yattı. Bu, hastaların toplu olarak barındırılabileceği ve tedavi edilebileceği hastanelerin en eski edebi kanıtlarını sağlar. Asya'daki bir hastanenin en eski arkeolojik kanıtı, dokuzuncu yüzyıla kadar uzanan Mihintale kalıntılarında bulunabilir.[20]Akademisyenler, bunun dünyanın en eski hastanelerinden biri olabileceğini öne sürüyor.[4][21]

Tarihi AnuradhapuraMihintale Sri Lanka şehrinde iki bin yıllık bir hastanenin kalıntıları keşfedildi.

Kral Ashoka'nın birçok ikincil kaynak tarafından hastaneler kurduğu söyleniyor. 230 BCE.[22]İlk tıbbi uygulamalar, Charaka Samhita ve Sushruta Samhita olan en eski metinlerden biri olan Ayurveda tıbbının uygulanmasıyla Hint alt kıtasında erken ortaya çıktı. Bazı erken Budist toplulukları manastırlarla manastır toplulukları kurdular ve bu manastırların çoğu tıp için öğrenme merkezleriydi. Manastır topluluklarındaki hasta keşişler genellikle kendi hücrelerinde tedavi edilirken, bazı manastırlar hasta keşişlerin bakılabileceği bir oda ayırdı.[23]Budist manastırlarındaki bu odalardan bazıları halka açık olsa da, çoğunluk halka kapalıydı ve manastır içindeki diğer keşişleri tedavi etmek için ayrıldı.[24][25]Bu ideal, dizanterili keşişin hikayesine yansır.[26]Güneydoğu Asya dünyasındaki gerçek bir hastaneye yapılan ilk açık referans, Pataliputra kentindeki hastaneleri ve diğer birkaç bölgeyi tanımlayan MS 5. yüzyıldaki gezgin Fa Xian'ın hesaplarında gerçekleşiyor:

Bu ülkenin yardımsever ve eğitimli kişileri şehir içinde ücretsiz bir hastane kurdular; ve burada her türlü sakatlıktan muzdarip tüm yoksul veya çaresiz sakinler geliyor. İyi bakılırlar ve onlara bir doktor katılır, yiyecek ve ilaç isteklerine göre sağlanır. Böylece oldukça rahat hale getirilirler ve iyi olduklarında gidebilirler.[27]

Bu tür hastanelerin ilk açık arkeolojik kanıtları ilk olarak sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda karşımıza çıkar. Bununla birlikte, dönemi bir hastane sisteminin var olduğu bir zaman olarak tasvir etmek yanlış olur. Aksine, yöneticiler zaman zaman belirli yerlerdeki nüfus için belirli tıbbi bakım için sponsorluk ve kaynak tahsis etmiş olabilir.[28]Bir vakada, 12. yüzyılda Kamboçya'da Kamboçya kralı Jayavarman VII yönetiminde ülke çapında bir hastane sistemi kuruldu ve bu da onu Bhaisajyaguru'yu iyileştirme Buda'sı ile ilişkilendirdi.[29]

Yunan dünyasından güneydoğu Asya dünyasına önemli ve asimetrik bilgi transferleri, Helenleşme kıtayı süpürürken MÖ 4. yüzyılın sonlarında Büyük İskender'in hükümdarlığı sırasında başladı.[30]Genellikle Tibet tıbbının büyük ölçüde Çin kökenli olduğunu varsaysa da, Tibet tıbbının aslında büyük ölçüde Batılılaştığı ortaya çıktı, en azından 7.-8. yüzyıllarda Tibet İmparatorluğu'nun birinci yüzyılında. Bu zaman diliminde Çin'in her yerinde İslam Halifelik'inden İran ve Arap doktorlar bulunabilirdi.[31]Hintli doktorların kısa ömürlü, ancak yine de Barkamid ailesi tarafından kurulan en eski Abbasi hastanelerinden birinde rol oynaması da mümkündür.[32]

5. ila 15. yüzyıla

Yüzyıla göre önemli hastane makaleleri (Wikipedia'daki makale sayısı)
5. (1) 6. (2) 7. (1) 8. (1) 9. (1) 10. (2) 11. (3) 12. (16) 13. (14) 14. (7) 15. (15)
MS 500 ile 1500 yılları arasında kurulan önemli hastaneler
529 İran Gondishapur Akademisi hastanesi ve tıbbi eğitim merkezi İran'da kuruldu[33]
543 (yaklaşık) Birçok Ortaçağ Manastır hastanesinin ilki olan Saint Benedict tarafından Monte Cassino'da inşa edilen ilk hastane[34]
580 Mérida, İspanya'da Katolik Vizigot piskoposu Masona tarafından kurulan ilk İspanyol ksenodochium (hastane)[35]
706/707 Al-Wahid Bimarstan, Şam'da inşa edilen ilk İslam hastanesi[36]
727 İtalya'da kurulan Sassia hastanesinde Ospedale di Santo Spirito[37]
800 veya öncesi Sri Lanka'da MihintaleSri Lanka'da erken hastane kuruldu[38]
805 Bağdat'ta inşa edilen Ortaçağ İslami Bimaristan (hastane)[39][40]
829 Hôtel-Dieu (Fransız hastanesi) Paris'te kuruldu[16]
872 Al-Fustat Hastanesi, ruh sağlığı tedavisi sunan ilk hastanelerden biri olan Kahire'de kuruldu[41]
981 Kral 'Adud al-Dawla tarafından Bağdat'ta kurulan Al-'Adudi Hastanesi Bimaristan[41]
1083–1084 St Nicholas Hastanesi, Nantwich, Nantwich, İngiltere'deki gezginler için hastane[42]
1085 Vaftizci Yahya Hastanesi, Winchester, Winchester, İngiltere'de bir hastane haline gelen erken sadaka evi
1090 Santa Maria della Scala, Siena, İtalya'nın Siena kentinde kuruldu[43]
1123 St. Dünyanın en eski hastanesi olan Bartholomew Hastanesi, başlangıçta üzerine inşa edildiği yerde hala tıbbi hizmetler veriyor
1140 (yaklaşık) Eski Cadde John's Hospital, 1188'e kadar uzanan düzenlemeleri ile Avrupa'nın en eski hastane binalarından biri[44]
1197 Hôpital de La Grave, 1508 ve 1514 yılları arasında veba hastalarını tedavi etmek için kullanılır[45]
1211–1222 Ospedale di San Paolo, Floransa, İtalya'daki erken Fransisken hastanesi[46]
1238 Brunem Hastanesi, erken Johanitte hastanesi hala Brno, Çek Cumhuriyeti'ne hizmet veriyor[47]
1249 Great Hospital, ortaçağ hastanesi hala Norwich, İngiltere'ye hizmet veriyor[48]
1277 Ospedale del Ceppo, İtalya'nın Pistoia kentinde yoksullar için kurulan Ortaçağ hastanesi
1288 Santa Maria Nuova Hastanesi, Floransa, İtalya'da hala aktif olan en eski hastane[49]
13. Yüzyıl (geç) Sidi Frej'li Maristan, Fez, Fas'taki etkili Maristan (hastane)[50]
1325 (yaklaşık) Vaftizci Yahya Hastanesi, Arbroath, Arbroath, İskoçya; erken Ortaçağ hastanesi[51]
1339 San Giacomo degli Incurabili, Roma'daki ortaçağ hastanesi, Porto di Ripetta yakınlarında[52]
1354 Prag'ın en eski hastanesi olan Nemocnice Na Františku, Vltava nehrinin kıyısında hala kullanımda[53]
1388 Heidelberg Üniversite Hastanesi kuruldu, Almanya'nın en eskisi[54]
1454 Hôtel-Dieu de Lyon, Lyon, Fransa'daki ortaçağ hastanesi[55]
1456 İtalya, Milano Dükü tarafından kurulan Ospedale Maggiore di Milano; sürekli faaliyette[37]
1449 Policlinico San Matteo, Lombardiya, İtalya'daki eğitim hastanesi[56]
1491 Dar-ul-Shifa hastanesi Hindistan'ın Eski Haydarabad kentinde kuruldu[57]

Ortaçağ döneminde hastane terimi, gezginler için pansiyonları, yoksul yardım için dispanserleri, yaralılar için klinikleri ve ameliyatları ve kör, topal, yaşlı ve akıl hastaları için evleri kapsıyordu. Manastır hastaneleri hem terapötik hem de manevi olarak birçok tedavi geliştirdi.[34]

On üçüncü yüzyılda çok sayıda hastane inşa edildi. İtalyan şehirleri hareketin liderleriydi. Milano'da en az bir düzine hastane vardı ve on dördüncü yüzyılın sonundan önce Floransa'da otuz kadar hastane vardı. Bunların bir kısmı çok güzel binalardı. Milano'da genel hastanenin bir kısmı Bramante, bir kısmı ise Michelangelo tarafından tasarlandı. St onuruna inşa edilen Siena Hastanesi. Catherine, o zamandan beri ünlü. Avrupa'nın her yerinde bu hastane hareketi yayıldı. Büyük Alman patolog Virchow, hastanelerle ilgili bir makalede, Almanya'nın beş bin nüfuslu her şehrinin bir hastanesi olduğunu gösterdi. Tüm bu hastane hareketinin izini Papa IIIInnocent'e kadar takip etti ve en az papistik olarak eğimli olmasına rağmen, Virchow, çocukların ve acı çeken insanlığın yararına başardığı her şey için bu papaya son derece büyük övgüler vermekten çekinmedi.[58]

Fransa ve İngiltere'de çok sayıda hastane ortaya çıkmaya başladı. Fransız Normanların İngiltere'ye işgalinin ardından, Fransız ideallerinin patlaması, çoğu Ortaçağ manastırının hacılar için bir hastane veya bakımevi geliştirmesine yol açtı. Bu hastane sonunda, Ortaçağ Batı Avrupa'sını etkileyen çok sayıda veba ve kronik hastalığın hastalarına ve kurbanlarına tıbbi bakım sağlayan çeşitli keşişler ve meslekten olmayan yardımcılarla, şimdi bir hastane olarak anladığımız şeye dönüştü. Benjamin Gordon, hastanenin - bildiğimiz gibi - bir Fransız icadı olduğu, ancak başlangıçta cüzamlıları ve veba kurbanlarını izole etmek için geliştirildiği ve ancak daha sonra hacıya hizmet etmek için modifikasyona uğradığı teorisini destekliyor.[59]

Canterbury katedralinin keşiş Eadmer'ın iyi korunmuş 12. yüzyıl anlatımı sayesinde, Piskopos Lanfranc'ın bu erken hastanelerin örneklerini kurma ve sürdürme amacının mükemmel bir açıklaması var:

Ama işimi Canterbury şehrinin duvarlarının dışındaki yoksullar için yaptıklarını atlayarak bitirmemeliyim. Kısacası, farklı ihtiyaçlar ve kolaylıklar için düzgün ve geniş bir taş ev inşa etti. Ana binayı ikiye böldü, bir bölümünü çeşitli hastalıklar tarafından ezilen erkekler için, diğerini de sağlık durumu kötü olan kadınlar için atadı. Ayrıca kıyafetleri ve günlük yiyecekleri için düzenlemeler yaptı, bakanlar ve velileri tüm önlemleri almaları için atadı, böylece hiçbir şey eksik kalmadı.[60]

İran

Gundeshapur Antik Kenti'ndeki üniversitenin kalıntıları

Gondishapur Akademisi, İran'daki Gundeshapur'da bir hastane ve tıbbi eğitim merkeziydi. Gundeshapur şehri MS 271 yılında Sasani kralı IShapur tarafından kuruldu. İran'da, Pers imparatorluğunun Huzistan eyaletindekibüyük şehirlerden biriydi. Nüfusun büyük bir yüzdesi, çoğu Hıristiyan olan Süryanilerdi. IKhusraw'ın yönetimi altında, bir Hıristiyan ilahiyat ve tıp üniversitesi olan Edessa Fars Okulu (Urfa) (Atina Akademisi olarak da adlandırılır) alimleri de dahil olmak üzere Yunan Nestori Hıristiyan filozoflarına sığınak verildi. Bu alimler, akademinin İmparator Justinian tarafından kapatılmasının ardından 529'da Gundeshapur'a doğru yola çıktılar. Tıp bilimleri ile uğraştılar ve tıbbi metinlerin ilk çeviri projelerini başlattılar.[61]Bu tıp pratisyenlerinin Edessa'dan gelişi, Gundeshapur'daki hastane ve tıp merkezinin başlangıcını işaret ediyor.[33]Bir tıp fakültesi ve hastane (bimaristan), bir farmakoloji laboratuvarı, bir çeviri evi, bir kütüphane ve bir gözlemevi içeriyordu.[62]Hintli doktorlar, başta tıp araştırmacısı Mankah olmak üzere Gundeshapur'daki okula da katkıda bulundu. Daha sonra İslami istiladan sonra, Mankah ve Hintli doktor Susruta'nın yazıları Bağdat'ın Bilgelik Evi'nde Arapça'ya çevrildi.[63]

Ortaçağ İslam hastaneleri

Mısır'ın Kahire kentinde önemli Mansuri hastanesine ev sahipliği yapan Qalawun kompleksine giriş.

İlk Müslüman hastanesi, sekizinci yüzyılın başlarında inşa edilen, hastaların hapsedildiği, ancak körler gibi ailelerini desteklemek için bir maaş verildiği cüzzam içeren bir tımarhaneydi.[64]En eski genel hastane MS 805 yılında Bağdat'ta Harun Al-Rashid tarafından inşa edildi.[65][66]Onuncu yüzyılda Bağdat'ta beş hastane daha vardı, Şam'ın 15. yüzyılda altı hastanesi ve Córdoba'nın tek başına çoğu sadece orduya yönelik 50 büyük hastanesi vardı.[64]Önde gelen erken İslam hastanelerinin çoğu, Gundeshapur'dan Jibrael ibn Bukhtishu gibi Hıristiyanların yardımıyla kuruldu.[67][68]"Bimaristan", "bimar" (hasta veya hasta) ve "stan" (yer) bileşimidir.Ortaçağ İslam dünyasında, "bimaristan" kelimesi, hastaların nitelikli personel tarafından karşılandığı, bakıldığı ve tedavi edildiği bir hastane kuruluşuna atıfta bulundu.

Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Tıp Kütüphanesi, hastaneyi ortaçağ İslam medeniyetinin bir ürünü olarak kabul ediyor. Bazı manastırlar tarafından sunulan yoksul ve hasta yardım tesisleri olan çağdaş Hıristiyan kurumlarıyla karşılaştırıldığında, İslam hastanesi daha geniş bir işlev yelpazesine sahip daha ayrıntılı bir kurumdu. İslam'da, mali durum ne olursa olsun hastayı tedavi etmek için ahlaki bir zorunluluk vardı. İslami hastaneler büyük, kentsel yapılar olma eğilimindeydi ve büyük ölçüde laik kurumlardı, çoğu erkek ya da kadın, sivil veya askeri, çocuk veya yetişkin, zengin veya fakir, Müslüman veya gayrimüslim olmaken herkese açıktı. İslami hastane, bir tıbbi tedavi merkezi, hastalık veya kazalardan iyileşen hastalar için bir ev, bir akıl hastanesi ve yaşlı ve sakatlar için temel bakım ihtiyaçları olan bir huzurevi olarak çeşitli amaçlara hizmet etti.[69]

Tipik hastane, daha çeşitli uzmanlıklara sahip daha büyük hastanelerle sistemik hastalıklar, cerrahi ve ortopedi gibi bölümlere ayrıldı. "Sistemik hastalıklar" günümüz iç hastalıklarının kaba eşdeğeriydi ve daha da ateş, enfeksiyonlar ve sindirim sorunları gibi bölümlere ayrıldı. Her departmanda bir görevli memur, bir başkan ve bir denetleyici uzman vardı. Hastanelerin konferans salonları ve kütüphaneleri de vardı. Hastane personeli, temizliği düzenleyen sıhhi müfettişleri ve muhasebeciler ve diğer idari personeli içeriyordu.[64]Bağdat'taki hastanede yirmi beş personel hekim istihdam edildi.[70]Hastaneler tipik olarak, mutwalli (dekan) olarak görev yapan başhekimle eşit olan, shaykh saydalani adı verilen tıbbi olmayan bir yönetici, baş eczacıdan oluşan üç kişilik bir kurul tarafından yönetiliyordu.[71]Tıbbi tesisler geleneksel olarak her gece kapalı, ancak 10. yüzyıl yasaları ile hastaneleri günün 24 saati açık tutmak için çıkarıldı.[72]

Daha az ciddi vakalar için, doktorlar polikliniklerde görev yaptı. Şehirlerde ayrıca, can kayıplarla ilgilenmek için Cuma namazı için büyük toplantılar gibi genellikle yoğun halka açık yerlerde bulunan acil durumlar için doktorların görev aldığı ilk yardım merkezleri vardı. Bölgede ayrıca uzak toplulukların ihtiyacını karşılaması gereken doktorlar ve eczacılardan oluşan mobil birimler vardı. Bağdat'ın 10. yüzyılın başlarından beri hükümlüler için ayrı bir hastanesi olduğu da biliniyordu. 'Ali ibn Isa ibn Jarah ibn Thabit, Bağdat'ın baş sağlık görevlisine "hapishanelerin her gün onları muayene etmesi gereken kendi doktorları olmalıdır" yazmasından sonra. Mısır'da Kahire'nin güneybatı mahallesinde inşa edilen ilk hastane, 705'te Bağdat'ta açılan ilk İslami psikiyatri hastanesi akıl hastalıklarına bakan ilk belgelenmiş tesisti.[73][64]

Tıp öğrencileri hekimlere eşlik edecek ve hasta bakımına katılacaktı. Bu dönemde hastaneler, doktorlara ruhsat vermek için tıbbi diploma talep eden ilk hastanelerdi.[74]Ruhsatlandırma testi, bölge hükümeti tarafından atanan baş sağlık görevlisi tarafından yönetildi. Testin iki adımı vardı; ilki, adayın bir sertifika almak istediği, orijinal araştırma veya mevcut metinlerin yorumu hakkında bir inceleme yazmaktı ve bu da hatalar için incelemeye teşvik edildiler. İkinci adım, baş sağlık görevlisi ile yapılan bir röportajda soruları yanıtlamaktı. Hekimler sabit saatler çalıştı ve sağlık personeli maaşları kanunla belirlendi. Bakımın kalitesini düzenlemek ve tahkim davaları için, bir hasta ölürse, ailesinin doktorun reçetelerini, ölümün doğal olup olmadığını veya ihmal olup olmadığını yargılayacak başhekime sunması, bu durumda ailenin doktordan tazminat almaya hak kazanması ile ilgilidir. Hastanelerde erkek ve kadın mahalleleri varken, bazı hastaneler sadece erkekleri ve diğer hastaneleri kadın doktorlardan gördü, sadece kadınları gördü.[64]Kadın hekimler tıp uygularken, çoğu büyük ölçüde obstetrik üzerine odaklandı.[75]

Ödeme yapamayan hastaları geri çevirmek için hastaneler kanunen yasaklandı.[72]Sonunda, okulların yanı sıra hastaneleri desteklemek için vakıf adı verilen hayır kurumları kuruldu.[72]Devlet bütçesinin bir kısmı da hastanelerin bakımına gitti.[64]Hastanenin hizmetleri tüm vatandaşlar için ücretsizken[72]ve hastalara bazen taburcu olduktan sonra iyileşmeyi desteklemek için küçük bir maaş verildi, bireysel doktorlar zaman zaman ücret talep etti.[64]Kayda değer bir bağışta, Mısır'ın 13. yüzyıldan kalma bir valisi Al Mansur QalawunQalawun hastanesi için bir cami ve bir şapel, farklı hastalıklar için ayrı koğuşlar, doktorlar için bir kütüphane ve bir eczane içerecek bir vakıf atadı.[76]ve hastane bugün oftalmoloji için kullanılmaktadır.[64]Qalawun hastanesi, 8.000 kişilik konaklama olan eski bir Fatımi sarayında bulunuyordu -[77]"günde 4.000 hastaya hizmet etti."[78]Vakıf,

... Hastane, erkek ve kadın tüm hastaları tamamen iyileşene kadar tutacaktır. Tüm masraflar, ister uzaktan ister yakın, ister ikamet ister yabancı, güçlü ya da zayıf, düşük veya yüksek, zengin veya fakir, çalışan veya işsiz, kör veya görme engelli, fiziksel veya zihinsel hastası, öğrenilmiş veya okuma yazma bilmeyen olsun, tüm masraflar hastane tarafından karşılanacaktır. Hiçbir bedel ve ödeme koşulu yoktur, hiçbiri itiraz edilmez ve hatta dolaylı olarak ödememe için ima edilir.[76]

Ortaçağ İslam dünyasında ilk, en tanınmış hekimler 10. ve 11. yüzyıllarda polimatlar İbn Sina, (Yunanca: Avicenna) ve Al Rhazi (Yunanca: Rhases) idi.[79]

Ortaçağ Avrupa hastaneleri

Paris'teki Les Invalides'teki kilise, hastaneler ve Katolik kilisesi arasındaki tipik yakın bağlantıyı gösteriyor

Avrupa'daki Ortaçağ hastaneleri Bizans'a benzer bir örüntü izledi. Keşişler ve rahibeler tarafından sağlanan özenle dini topluluklardı. Hastane için eski bir Fransızca terim, "Tanrı'nın pansiyonu" olan hôtel-Dieu'dur.[80]Bazıları manastırlara bağlıydı; diğerleri bağımsızdı ve genellikle destekleri için gelir sağlayan kendi mülkleri vardı. Bazı hastaneler çok işlevliyken, diğerleri cüzamlı hastaneler gibi belirli amaçlar için veya yoksullar veya hacılar için sığınak olarak kuruldu: hepsi hastalara bakmıyordu.

529 CE St. civarında Nursialı Benedict (MS 480-543), daha sonra Hıristiyan bir aziz, batı manastırcılığının ve St.Bugün Avrupa'nın koruyucu azizi olan BenedictRoma ve Napoli arasındaki bir tepede Avrupa'daki ilk manastırı(Monte Cassino) kurdu ve bu, Batı manastırcılığı için bir model haline geldi ve Orta Çağ boyunca Avrupa'nın en önemli kültür merkezlerinden biri oldu. St. Benedict, hastalara bakmak için ahlaki yükümlülükleri zorunlu kılan Aziz Benedict Kuralını yazdı.

Paris'li Hôtel-Dieu.

MS 580'de Mérida'da Katolik Vizigot piskoposu Masona tarafından kurulan ilk İspanyol hastanesi, gezginler (çoğunlukla Mérida Eulalia tapınağına giden hacılar) ve vatandaşlar ve yerel çiftçiler için bir hastane olarak tasarlanmış bir hanodochium'du. Hastanenin bağışı, hastalarını ve misafirlerini beslemek için çiftliklerden oluşuyordu. Paul the Deacon tarafından verilen hesaptan, bu hastaneye, misyonu nerede bulunurlarsa bulunsunlar, "köle ya da özgür, Hıristiyan veya Yahudi" bakımını içeren doktorlar ve hemşirelerle birlikte sağlandığını öğreniyoruz.[81]650'de "Hôtel-Dieu" Paris'te bulundu,[82]ancak ilk kaydedilen sözü sadece 829'a kadar uzanıyor,[83]birçok kişi tarafından bugün hala faaliyet gösteren dünyanın en eski hastanesi olarak kabul edilmektedir.[84]Hasta ve yoksullara hizmet veren, barınma, yiyecek ve tıbbi bakım sunan çok amaçlı bir kurumdu.

8. yüzyılın sonları ve 9. yüzyılın başlarında, İmparator Charlemagne, zamanından önce iyi yönetilmiş ve çürümeye düşen hastanelerin zamanın ihtiyaçlarına uygun olarak restore edilmesi gerektiğine karar verdi.[85]Ayrıca her katedrale ve manastıra bir hastane bağlanmasını emretti.[85]

10. yüzyılda manastırlar hastane çalışmalarında baskın bir faktör haline geldi. 910'da kurulan ünlü Cluny Benedictine Manastırı, Fransa ve Almanya'da yaygın olarak taklit edilen örnek teşkil etti.[86]Dini revirinin yanı sıra, her manastırın dış revirlerinin bakıldığı bir hastanesi vardı. Bunlar, kural tarafından dikkatlice öngörülen görevleri, ziyaretçinin veya hastanın ihtiyaç duyabileceği her türlü hizmeti içeren eleemosynarius'tan sorumluydu.

Eleemosynarius mahalledeki hasta ve muhtaçları aramak zorunda kaldığından, her manastır ıstırabın giderilmesi için bir merkez haline geldi. Bu açıdan dikkate değer manastırlar arasında Picardy, Hirschau, Braunweiler, Deutz, Ilsenburg, Liesborn, Pram ve Fulda'daki Corbie'deki Benedictines manastırları vardı; Arnsberg, Baumgarten, Eberbach, Himmenrode, Herrnalb, Volkenrode ve Walkenried'deki Sistersiyenlerin manastırları.

Hôtel-Dieu de Paris c. 1500. Nispeten iyi hastalar (sağda) çok hastadan (solda) ayrıldı.

Piskoposluk din adamları tarafından Aachen konseylerinin (817, 836) disiplin yasalarına uygun olarak yapılan ve her bir üniversite kilisesi ile bağlantılı olarak bir hastanenin sürdürülmesi gerektiğini öngören çalışma daha az verimli değildi. Kanonlar hastanenin desteğine katkıda bulunmak zorunda kaldı ve sayılarından biri mahkumları sorumluydu. Bu hastaneler şehirlerde bulunduğundan, manastırlara bağlı olanlardan daha fazla talepte bulunuldu. Bu harekette piskopos doğal olarak liderliği üstlendi, bu nedenle Köln'de Heribert (ö. 1021), Hildesheim'da Godard (ö. 1038), Conrad (ö. 975) Constance ve Augsburg'da Ulrich (ö. 973) tarafından kurulan hastaneler. Ancak diğer kiliseler de benzer hükümler verdi; böylece Trier'deAziz MaximinAziz MattaAziz Simeon ve Aziz Yakus hastaneleri adlarını bağlandıkları kiliselerden aldılar. Almanya'da 1207-1577 döneminde en az yüz elli-beş hastane kuruldu.[87]

Geleneksel olarak Ca' Granda olarak adlandırılan Ospedale Maggiore (yani Büyük Ev), kuzey İtalya'nın Milano kentinde, on beşinci yüzyılın bu tür en büyük girişimi olan ilk toplum hastanelerinden birine ev sahipliği yapmak için inşa edildi. 1456 yılında Francesco Sforza tarafından yaptırılan ve Antonio Filarete tarafından tasarlanan Lombardiya'daki Rönesans mimarisinin ilk örnekleri arasında yer alıyor.[37]

Normanlar, 1066'da İngiltere'yi fethettiklerinde hastane sistemlerini getirdiler. Geleneksel arazi-kira ve geleneklerle birleşerek, yeni hayır evleri popüler hale geldi ve hem İngiliz manastırlarından hem de Fransız hastanelerinden farklıydı. Sadaka ve biraz ilaç dağıttılar ve ölümden sonra manevi ödüller için onlara güvenen soylular ve seçkinler tarafından cömertçe bağışlandılar.[88]

Geç ortaçağ Avrupa hastaneleri

St. Hospitaller Düzeni 1099'da kurulan Kudüslü John (Malta Şövalyeleri) kendisi - varoluş nedeni olarak - Kutsal Topraklara hacılar için bir hastanenin kurulmasına sahiptir. Avrupa'da, İspanyol hastaneleri, hasta bakımı yoluyla ifade edilen Hıristiyan erdeminin özellikle dikkate değer örnekleridir ve genellikle bir koğuş-şapel konfigürasyonunda bir manastıra, çoğu zaman bir haç şeklinde dikilmiştir. Bu tarz, Portekizli St. On altıncı yüzyılda John of God, Hospitaller Order of the Brothers of God'ın kurucusu.[89]

Kısa süre sonra Avrupa'da birçok manastır kuruldu ve her yerde Monte Cassino'daki gibi hastaneler vardı. 11. yüzyıla gelindiğinde, bazı manastırlar kendi hekimlerini eğitiyordu. İdeal olarak, bu tür doktorlar, durumları ve prognozları ne olursa olsun, tüm hastalara ve askerlere merhamet ve hayırseverlik sunan şifacının Hıristiyanlaştırılmış idealini destekleyeceklerdir. 6.-12. yüzyıllarda Benedictines bu tür birçok keşiş topluluğu kurdu. Ve daha sonra, 12.-13. yüzyıllarda Benedictines düzeni, başlangıçta hastalara ve yaralılara genel bakım sağlamak ve ardından sifiliz tedavisi ve bulaşıcı hastalığı olan hastaların izolasyonu için bağımsız hastanelerden oluşan bir ağ kurdu. Hastane hareketi, 1287'de York'ta 225 yataklı bir hastane inşa edildi ve Floransa, Paris, Milano, Siena ve diğer ortaçağ büyük Avrupa şehirlerinde daha da büyük tesisler kuruldu. 1120'de Rahere adında bir adam Roma'da sıtmaya yakalandı: Tiber Adası'ndaki San Bartolomeo kilisesinin yakınındaki küçük hastanenin rahipleri tarafından bakıldı ve iyileşmesi durumunda bir hastane kurmaya yemin etti. Etkili bir şekilde iyileşen, 1123'te Londra dışındaki yoksullar için küçük bir hastane kurdu: ünlü St Bartholomew Hastanesi'ninilk çekirdeğiydi, bugün hala aktif, genellikle "Bart" olarak adlandırıldı.

Sakson döneminin sonlarında Kuzey'de manastırlar, rahibeler ve hastaneler esas olarak yoksullara bir yardım yeri olarak işlev gördü. 1066'daki Norman Fethi'nden sonra, hastanelerin özerk, bağımsız kurumlar olduğu tespit edildi. Sadaka ve biraz ilaç dağıttılar ve ölümden sonra manevi ödüller için onlara güvenen soylular ve seçkinler tarafından cömertçe bağışlandılar.[90]Zamanla hastaneler, hem İngiliz manastırlarından hem de Fransız hastanelerinden farklı popüler hayır evleri haline geldi.

Ortaçağ hastanelerinin birincil işlevi Tanrı'ya ibadet etmekti. Çoğu hastanede bir şapel, en az bir din adamı ve dua konusunda yardım etmesi beklenen mahkumlar vardı. İbadet genellikle bakımdan daha yüksek bir öncelikti ve Reformasyona kadar ve çok sonra hastane hayatının büyük bir parçasıydı. Ortaçağ hastanelerinde ibadet, hastaların rahatsızlıklarını hafifletmenin ve hastalıktan kurtulmaya sağlanamadığında kurtuluşlarını sağlamanın bir yolu olarak hizmet etti.[91][92]

St. Kalıntıları Giles Hastanesi (Büyük Hastane)
St Leonard Hastanesi Kalıntıları.

Ortaçağ hastanelerinin ikincil işlevi yoksullara, hastalara ve gezginlere yardımdı.[93]Hastaneler tarafından sağlanan yardım, hastalığın uzun vadeli bakımı, hastaların orta vadeli bakımı, gezginlere kısa vadeli misafirperverlik ve sadakaların yoksullara düzenli dağıtımı dahil olmak üzere farklı şekillerde ortaya çıktı.[91]: 58 Bunlar ortaçağ hastaneleri arasında genel hayır işleri olsa da, hayırseverlik derecesi değişkendi. Örneğin, kendilerini esas olarak dini bir ev veya misafirperverlik yeri olarak algılayan bazı kurumlar, zor sağlık hizmetlerinin ibadetten uzaklaşacağı korkusuyla hastaları veya ölenleri geri çevirdi. Ancak diğerleri, St. Northallerton'lu James, St. Norwich Giles Hastanesi ve St. York Leonard Hastanesi, hastalara hitap etmeleri gerektiğini ve "sağlıksız olan herkesin iyileşene veya ölene kadar kalmasına izin verilmesi gerektiğini" belirten özel yönetmelikler içeriyordu.[91]: 58[94]: 23 Bu üç hastanenin çalışması, Avrupa'nın bir ortaçağ hastanesinde diyet, tıbbi bakım, temizlik ve günlük yaşam hakkında fikir veriyor.

Ortaçağ hastanelerinin üçüncül işlevi eğitim ve öğrenmeyi desteklemekti. Başlangıçta, hastaneler okuryazarlık ve tarih konusunda papaz ve rahip kardeşler yetiştirdi; ancak, 13. yüzyılda, bazı hastaneler yoksul erkek ve genç yetişkinlerin eğitimine dahil oldu. Kısa bir süre sonra, hastaneler şapel ibadetine yardım karşılığında hastane içindeki akademisyenlere yiyecek ve barınak sağlamaya başladı.[91]: 65

16. ve 17. yüzyıllar

Wikipedia'daki makaleleri olan 16. ve 17. yüzyıllarda önemli hastaneler

16. (19) 17. (20)

Erken modern Avrupa

Bir hastanede hastaları ziyaret eden bir doktor, 1682'den Alman gravürü

Avrupa'da ortaçağ Hıristiyan bakımı kavramı, on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda laik bir kavrama dönüştü.[95]Sorun teolojiydi. Protestan reformcular, zengin erkeklerin iyi işlerle Tanrı'nın lütfunu kazanabilecekleri ve hayır kurumlarına bağışlar sağlayarak araftan kaçabilecekleri ve hastaların kendilerinin acılarıyla lütuf kazanabilecekleri Katolik inancını reddettiler.[96]

Manastırların 1540'ta Kral VIII. Henry tarafından dağılmasından sonra kilise aniden hastanelerin destekçisi olmaktan çıktı ve yalnızca Londra vatandaşlarının doğrudan dilekçesiyle, doğrudan taç tarafından donanılan St BartholomewSt Thomas ve St Mary of Bethlehem's (Bedlam) hastaneleri vardı.[97]St.'deydi. Bartholomew, William Harvey'in 17. yüzyılda dolaşım sistemi üzerine araştırmasını yürüttüğü, Percivall Pott ve John Abernethy'nin 18. yüzyılda modern cerrahinin önemli ilkelerini geliştirdiği ve Bayan Bedford Fenwich'in 19. yüzyılın sonlarında hemşirelik mesleğini ilerletmek için çalıştığı.[98]

Reformun başlangıcında İsveç'te 28 akıl hastanesi vardı. Gustav Vasa onları kilise kontrolünden çıkardı ve keşişleri ve rahibeleri kovdu, ancak akıl hastanelerinin mülklerini korumalarına ve yerel yönetimin himayesinde faaliyetlerine devam etmelerine izin verdi.[99]

Avrupa'nın çoğunda kasaba hükümetleri, 13. ve 14. yüzyıllarda kurulan küçük Kutsal Ruh hastanelerini işletti. Yoksullara ücretsiz yiyecek ve giyecek dağıttılar, evsiz kadınlara ve çocuklara yardım ettiler ve bir miktar tıbbi ve hemşirelik bakımı verdiler. Almanya'nın kasaba ve köylerini ve komşu bölgeleri otuz yıl boyunca kasıp kavuran Otuz Yıl Savaşı (1618-48) sırasında birçoğu baskın düzenledi ve kapatıldı.

Danimarka'da, modern hastane bakımının başlangıcı, Danimarka'nın feci kayıplar yaşadığı Scanian Savaşı (1675-79) sırasında başladı. Sound çevresinde devlet tarafından işletilen beş hastane kuruldu: biri Elsinore'da, ikisi Kopenhag'da, biri Landskrona'da ve biri Helsingborg'da. Landskrona'daki eski Kutsal Ruh kurumuna dayanıyordu ama şimdi modernize edildi ve genişletildi. İki Kopenhag kurumundan biri eski bir veba hastanesine yerleştirildi. Hükümet, kemik testerelerinden yataklara ve personele kadar ekipmana büyük meblağlar harcadı. Kadınlar yaralı ve hasta askerleri günlük olarak emzirdi, ancak erkekler her zaman bu hastanelerin başıydı. Çeşitli cerrahları ve doktorları vardı, ama hiçbir zaman yeterli değildi. Yemekler yulaf lapası, ringa balığa, bira ve bezelyeye dayanıyordu. Danimarka savaşı kaybettikten sonra Helsingborg ve Landskrona İsveçlilere teslim edildi, ancak Elsinore ve Kopenhag'daki hastaneler çalışmalarına devam etti.[100]

Bu arada, Fransa ve İtalya gibi Katolik topraklarında zengin aileler, yoksullara ücretsiz sağlık hizmeti sağlayan manastırları ve manastırları finanse etmeye devam etti. Fransız uygulamaları, yoksulların ve hastaların bakımını Katolik uygulamasının gerekli bir parçası olarak gören hayırsever bir zorunluluktan etkilendi. Hemşirelik rahibeleri, hastaları iyileştirmek için hekimlerin gücüne ve ilaçlarına tek başına çok az güveniyorlardı; daha önemlisi psikolojik ve fiziksel rahatlık, beslenme, dinlenme, temizlik ve özellikle dua sağlamaktı.[101]

Protestan alanlarında vurgu, hasta bakımının dini yönlerinden ziyade bilimsel yönleriydi ve bu, hemşireliğin bir meslekten ziyade bir meslek olarak görüşünün geliştirilmesine yardımcı oldu.[102]1530'dan sonra ana Protestan kiliseleri tarafından çok az hastane gelişimi vardı.[103]Moravyalılar ve Halle'deki Pietistler gibi bazı küçük gruplar, özellikle misyonerlik çalışmalarında hastanelere rol verdiler.[104]

Sömürge Amerika

Hospicio Cabañas, Meksika, Guadalajara'da sömürge Amerika'nın en büyük hastanesiydi.

Amerika'da kurulan ilk hastane, Dominik CumhuriyetiDistrito Nacional, Santo Domingo'daki San Nicolás de Bari Hastanesiydi. İspanyol vali ve 1502“den 1509”a kadar sömürge yöneticisi olan Fray Nicolás de Ovando, 29 Aralık 1503'te inşaatına izin verdi. Görünüşe göre bu hastane bir kilise içeriyordu. İnşaatının ilk aşaması 1519'da tamamlandı ve 1552'de yeniden inşa edildi.[105]18. yüzyılın ortalarında terk edilen hastane, şimdi Santo Domingo'daki Santa María la Menor Bazilika Katedrali'nin yakınında harabeler halinde yer alıyor.

Conquistador Hernán Cortés, Kuzey Amerika'daki en erken iki hastaneyi kurdu: Immaculate Conception Hastanesi ve Saint Lazarus Hastanesi. En eskisi, 1524'te yoksullara bakmak için kurulan Mexico City'deki şimdi Hospital de Jesús Nazareno olan Immaculate Conception'du.[105]

Quebec'te Katolikler, 1640'lardan itibaren sürekli olarak hastaneler işletiyor; eyalet seçkinlerinden rahibeleri cezbettiler. Jeanne Mance (1606–73), 1645'te Montreal'in ilk hastanesi olan Hôtel-Dieu de Montréal'i kurdu. 1657'de St. Dini Hastaneler'in üç kız kardeşini işe aldı. Joseph ve hastanenin operasyonlarını yönetmeye devam etti. Kardinal de Richelieu'nun yeğeni tarafından başlatılan projeye Kral Louis XIII tarafından bir kraliyet tüzüğü verildi ve sömürge doktoru Robert Giffard de Moncel görev yaptı.[106]Quebec City'deki Genel Hastane 1692'de açıldı. Genellikle sıtma, dizanteri ve solunum hastalığı ile başa çıktılar.[107]

18. yüzyıl

18. yüzyılda, Aydınlanma Çağı'nın etkisi altında, sadece tıbbi ihtiyaçlara hizmet eden ve eğitimli hekim ve cerrahlardan oluşan modern hastane ortaya çıkmaya başladı. Hemşireler eğitimsiz işçilerdi. Amaç, hastaları tedavi etmek için modern yöntemler kullanmaktı. Daha dar tıbbi hizmetler sağladılar ve laik yetkililer tarafından kuruldular. Tıp ve zayıf rahatlama arasında daha net bir ayrım ortaya çıktı. Hastaneler içinde akut vakalar giderek daha fazla tek başına tedavi edildi ve farklı hasta kategorileri için ayrı bölümler kuruldu.

1820 Londra'daki Guy's Hastanesi Gravürü, 1724'te kurulan ilk gönüllü hastanelerden biri.

Gönüllü hastane hareketi, 18. yüzyılın başlarında, özel banka tarafından teşvik edilen Westminster Hastanesi (1719) dahil olmak üzere 1710'lar ve 20'li yıllarda Londra'da hastanelerin kurulmasıyla başladı. Hoare & Co ve Guy's Hastanesi (1724), zengin tüccar Thomas Guy'ın vasiyetinden finanse edildi. Yüzyıl boyunca Londra ve diğer İngiliz şehirlerinde diğer hastaneler ortaya çıktı ve çoğu özel aboneliklerle ödendi. St. Londra'daki Bartholomew's 1730'da yeniden inşa edildi ve Londra Hastanesi 1752'de açıldı.

Bu hastaneler, kurumun işlevinde bir dönüm noktasını temsil ediyordu; hastalar için temel bakım yerleri olmaktan tıbbi yenilik ve keşif merkezleri ve adayların eğitim ve öğretimi için temel yer haline gelmeye başladılar. Dönemin en büyük cerrahlarından ve doktorlarından bazıları hastanelerde çalıştı ve bilgilerini aktardı.[108]Ayrıca, sadece sığınma evleri olmaktan, ilaç sağlanması ve hastalara bakım için karmaşık kurumlar olmaya dönüştüler. Charité, 1710'da Berlin'de Prusya Kralı I. Frederick tarafından bir veba salgınına yanıt olarak kuruldu.

Gönüllü hastaneler kavramı Sömürge Amerika'ya da yayıldı; Bellevue Hastanesi 1736'da, Pennsylvania Hastanesi 1752'de, New York Hastanesi 1771'de ve Massachusetts Genel Hastanesi 1811'de açıldı. Viyana Genel Hastanesi 1784'te açıldığında (anında dünyanın en büyük hastanesi haline geldiğinde), doktorlar yavaş yavaş en önemli araştırma merkezlerinden biri haline gelen yeni bir tesis edindiler.[109]

Bir başka Aydınlanma dönemi hayırsever yeniliği dispanserdi; bunlar yoksullara ücretsiz ilaç verecekti. Londra Dispanseri, 1696'da İngiliz İmparatorluğu'nda bu tür ilk klinik olarak kapılarını açtı. Fikir, Edinburgh Kamu Dispanseri (1776), Metropolitan Dispanseri ve Yardım Fonu (1779) ve Finsbury Dispanseri (1780) dahil olmak üzere bu tür birçok kuruluşun ortaya çıkmaya başladığı 1770'lere kadar yavaştı. Ayrıca New York 1771, Philadelphia 1786 ve Boston 1796'da dispanserler açıldı.[110]

Avrupa genelinde tıp fakülteleri hala öncelikle derslere ve okumalara güveniyordu. Son yılda, öğrenciler profesörü koğuşlar boyunca takip ederek sınırlı klinik deneyime sahip olacaklardı. Laboratuvar çalışması nadirdi ve kadavralar üzerindeki yasal kısıtlamalar nedeniyle diseksiyonlar nadiren yapıldı. Çoğu okul küçüktü ve sadece Edinburghİskoçya, 11.000 mezunla çok sayıda mezun üretti.[111][112]

19. yüzyıl

İngiliz doktor Thomas Percival (1740-1804) kapsamlı bir tıbbi davranış sistemi, Tıbbi Etik yazdı; veya birçok ders kitabı için standardı belirleyen Doktorların ve Cerrahların Mesleki Davranışına Uyarlanmış bir Enstitüler ve İlkeler Kodu (1803).[113]

Florence Nightingale'in çalıştığı ve modern hastanenin yeniden yapılandırılmasına yardımcı olduğu Scutari'deki bir hastane koğuşu.

19. yüzyılın ortalarında, hastaneler ve tıp mesleği, hastane yönetiminin daha bürokratik ve idari hatlar boyunca yeniden düzenlenmesiyle daha profesyonel hale geldi. 1815 Eczacılar Yasası, tıp öğrencilerinin eğitimlerinin bir parçası olarak bir hastanede en az yarım yıl pratik yapmalarını zorunlu kıldı.[114]Bu profesyonelleşmenin bir örneği, 1818'de Dr. tarafından sağlanan fonlardan “Batı Londra Revir ve Dispanseri” olarak kurulan Charing Cross Hastanesi idi. Benjamin Golding. 1821'de yılda yaklaşık 10.000 hastayı tedavi ediyordu ve Londra'nın kalbindeki Charing Cross yakınlarındaki daha büyük mahallelere taşındı. ItsCharing Cross Hastanesi Tıp Fakültesi 1822'de açıldı. Birkaç kez genişledi ve 1866 profesyonel bir hemşirelik personeli ekledi.[115]

Florence NightingaleKırım Savaşı sırasında modern hemşirelik mesleğine öncülük etti ve şefkat, hasta bakımına bağlılık ve gayretli ve düşünceli hastane yönetimi örneği verdi. İlk resmi hemşire eğitim programı olan Nightingale Hemşireler Okulu, 1860 yılında hemşireleri hastanelerde çalışmak, yoksullarla çalışmak ve öğretmek için eğitmek misyonuyla açıldı.[116]

Nightingale, sanitasyon standartlarını iyileştirerek ve hastanın öleceği bir yerden, iyileşmeye ve iyileşmeye adanmış bir kuruma dönüştürerek hastanenin doğasını reforme etmede etkili oldu. Ayrıca, belirli bir müdahalenin başarı oranını belirlemek için istatistiksel ölçümün önemini vurguladı ve hastanelerde idari reform için bastırdı.[117]

19. yüzyılın ortalarında, İkinci Viyana Tıp Fakültesi, Carl Freiherr von RokitanskyJosef ŠkodaFerdinand Ritter von Hebra ve Ignaz Philipp Semmelweis gibi hekimlerin katkılarıyla ortaya çıktı. Temel tıp bilimi genişledi ve uzmanlık gelişti. Ayrıca dünyadaki ilk dermatoloji, göz, kulak, burun ve boğaz klinikleri Viyana'da kuruldu.[118]

Uzun bir miras ve önemli bağış geleneği (Spedalità romane) sayesinde misafirperverliğin son derece ataerkil olduğu Roma'da, 1896'da bir kraliyet kararnamesi ile geniş hastane mirası tek bir vücutta merkezileştirildi: Pio Istituto di Santo Spirito ve Ospedali Riuniti, böylece Avrupa'nın en büyüğü haline geldi.[119]

19. yüzyılın sonlarında, modern hastane, çeşitli kamu ve özel hastane sistemlerinin çoğalmasıyla şekillenmeye başlıyordu. 1870'lere gelindiğinde, hastaneler orijinal ortalama 3.000 hasta alımlarını üç kattan fazla artırdı. Kıta Avrupası'nda yeni hastaneler genellikle kamu fonlarından inşa edildi ve işletildi. Hemşirelik, 20. yüzyılın başlarında Fransa'da profesyonelleştirildi. O zaman, ülkenin 1.500 hastanesi, 200'den fazla dini tarikatı temsil eden 15.000 rahibe tarafından işletiliyordu. 1900'den sonra hükümet politikası, kamu kurumlarını laikleştirmek ve Katolik Kilisesi'nin rolünü azaltmaktı. Bu siyasi hedef, eski tesislerde daha kaliteli tıbbi bakım sağlama ihtiyacıyla çelişiyor. Devlet tarafından işletilen yeni hemşirelik okulları, denetleyici roller için planlanan dindar olmayan hemşireler ortaya çıktı. Birinci Dünya Savaşı sırasında, vatansever gönüllülerin püskürmesi, çok sayıda eğitimsiz orta sınıf kadını askeri hastanelere getirdi. Savaş sona erdiğinde ayrıldılar, ancak uzun vadeli etki hemşireliğin prestijini artırmaktı. 1922'de hükümet hemşirelik için ulusal bir diploma verdi.[120]

ABD'de, hastane sayısı 1910'da 420.000 yatak sağladıklarında 4400'e ulaştı.[121]Bunlar şehir, eyalet ve federal kurumlar, kiliseler, bağımsız kar amacı gütmeyen kuruluşlar ve kar amacı gütmeyen işletmeler tarafından işletildi. Tüm büyük mezhepler hastaneler inşa etti; 541 Katolik olan (1915'te) öncelikle ücretsiz rahibeler tarafından görevlendirildi. Diğerleri bazen personel olarak küçük bir diyakoz kadrosuna sahipti.[122] Kâr amacı gütmeyen hastaneler, büyük şehirlerdeki büyük devlet hastaneleri ve genellikle bir tıp fakültesine bağlı araştırma hastaneleri tarafından desteklendi. Amerika'daki en büyük devlet hastanesi sistemi, New York Üniversitesi Tıp Fakültesi'ne bağlı en eski ABD hastanesi olan Bellevue Hastanesi'ni içeren New York City Health and Hospitals Corporation'dır.[123]

İngiltere'deki başlıca sağlık hizmeti sağlayıcısı olan Ulusal Sağlık Servisi, 1948'de kuruldu ve neredeyse tüm hastanelerin kontrolünü ele geçirdi.[124]

Paris Tıbbı

19. yüzyılın başında, Paris tıbbı klinik tıbbın şekillendirilmesinde önemli bir rol oynadı. Vücudu fiziksel olarak inceleyen yeni vurgu, perküsyon, muayene, palpasyonoskültasyon ve otopsi gibi yöntemlere yol açtı.[125]Paris'teki durum, çok küçük bir ortamda çok büyük bir tıp uzmanı konsantrasyonunun büyük bir fikir akışına ve yeniliğin yayılmasına izin vermesi nedeniyle özellikle benzersizdi.[125]Paris hastane ortamından çıkan yeniliklerden biri Laennec'in stetoskopuydu. Weiner, stetoskopun yaygın olarak kabul edilmesinin muhtemelen başka hiçbir ortamda gerçekleşmeyeceğini ve ortamın Laennec'in bu teknolojiyi orada toplanan istekli tıp topluluğuna aktarmasına izin verdiğini belirtiyor. Bu buluş aynı zamanda Paris sahnesine daha da fazla ilgi çekti.[125]

19. yüzyılın başlangıcından önce, Fransız tıp sistemi içinde birçok sorun vardı. Bu sorunlar, Paris Hastaneleri Üzerine Anılar adlı kitabında çağdaş bir cerrah Jacques Tenon da dahil olmak üzere hastanelerde reform yapmak isteyen birçok kişi tarafından ana hatlarıyla belirtildi. Tenon'un dikkat çektiği sorunlardan bazıları, yer yetersizliği, hastaları hastalığın türüne göre (bulaşıcı olanlar dahil) göre ayıramama ve genel temizlik sorunlarıydı.[126]Ek olarak, laik devrim, daha önce Katolik Kilisesi'ne ait hastanelerin kamulaştırılmasına ve aslında tıbbın kurumsallaşmasını zorlayan bir hastane reformu çağrısına yol açtı.[127]Bu, Paris hastanelerinin kısa süre sonra düştüğü ve nihayetinde 1794 yasasında özetlenen yeni bir hastane sisteminin kurulması çağrısında bulunan kargaşa durumuna katkıda bulundu. 1794 yasası, Paris Tıp'ta devrim yaratmada önemli bir rol oynadı çünkü zamanın Paris Hastanelerinin karşılaştığı bazı sorunları çözmeyi amaçladı.

İlk olarak, 1794 yasası, büyüyen bir Fransız ordusunu tedavi etmek için mevcut tıp uzmanlarının olmaması nedeniyle Paris, Montpellier ve Strasbourg'da üç yeni okul yarattı. Ayrıca hekimlere ve cerrahlara hastane ortamında eşit statü verirken, daha önce hekimler entelektüel olarak üstün olarak kabul ediliyordu.[127]Bu, cerrahinin geleneksel tıp eğitimine entegrasyonunun patolojianatomi ve tanıya odaklanan yeni bir doktor türüne katkıda bulunmasına yol açtı. Anatomiye yeni odaklanma, tıp öğrencilerinin incelemek için yeterli bedene sahip olmasını sağladığı için bu yasa ile daha da kolaylaştırıldı.[127]Ek olarak, bir hastanın ölüm nedenini belirlemek için otopsilerin artan kullanımıyla patolojik eğitim ilerletildi.[125]Son olarak, 1794 yasası, tıp öğrencileri için burs yaratmanın yanı sıra, hastanelerde tam zamanlı maaşlı öğretmenler için fon tahsis etti.[127]Genel olarak, 1794 yasası, tıp öğretiminin bir hastane ortamında teoriden uzağa ve uygulamaya ve deneyime doğru kaymasına katkıda bulundu. Hastaneler, hasta olsun ya da olmasın her türlü yardıma ihtiyacı olan insanları kabul eden bir alan olarak önceki hastane kavramından ayrılan tıbbi tekniklerin öğrenilmesi ve geliştirilmesi için bir merkez haline geldi.[128]Bu değişim, zamanın felsefesinin çoğuyla, özellikle de bir fenomeni analiz etmenin ve anlamanın en iyi yolu olduğunu vaaz eden John Locke'un fikirleriyle tutarlıydı.[127] Ancak FoucaltThe Birth of the Clinic adlı kitabında bu değişimi eleştirdi ve bu kaymanın dikkati hastadan uzaklaştırdığını ve hastaları nesneleştirdiğini ve sonuçta hastanın anlatısının kaybına neden olduğunu belirtti. Bu noktadan itibaren, doktorların gözünde hastaların insanlıklarını kaybettiklerini ve daha çok muayene ve muayene için nesneler haline geldiklerini savundu.[129]

Paris tıbbındaki bir sonraki ilerleme, 1803'ten sonra, tek tip ve merkezi bir lisanslama sistemi oluşturan tüm tıp mesleklerinin ruhsatlandırılması için gerekli olan bir muayene sisteminin oluşturulmasıyla geldi.[127]Bu yasa aynı zamanda, çoğunlukla şehirler dışında yaşayanlar için, lisans fiyatlarından geçmek zorunda kalmayan, bunun yerine daha basit ve daha kısa bir eğitim sürecinden geçen başka bir sağlık profesyoneli sınıfı yarattı.[127]

Paris hastanelerinden etkilenen bir diğer alan da uzmanlıkların geliştirilmesiydi. Bir Paris hastanesinin yapısı, doktorlara gerekli kaynakları sağlamanın yanı sıra çıkarları takip etme konusunda daha fazla özgürlük sağladı.[125]Araştırma yapmak için bu esnekliği kullanan bir doktor örneği, Salpêtriére hastanesinde akıl hastası kadınların hastaneye yatışı ve tedavisi üzerine dört yıllık bir çalışma yürüten Phillipe Pinel'dir. Bu, bir doktor tarafından bu büyüklükte yapılan ilk çalışmaydı ve Pinel, benzer hastalıklarla uğraşan hastaların birlikte gruplanabileceğini, karşılaştırılabileceğini ve sınıflandırılabileceğini ilk fark eden kişiydi.[125]

Protestan hastaneleri

Elizabeth Catherine Ferardİngiltere Kilisesi'nin ilk diyakozu.

Protestan kiliseleri, 19. yüzyılda, özellikle kendilerini hemşirelik hizmetlerine adayan diyakozlar olarak adlandırılan kadın tarikatlarının kurulmasıyla sağlık alanına yeniden girdi. Bu hareket Almanya'da 1836'da Theodor Fliedner ve eşinin Ren Nehri'ndeki Kaiserswerth'deki ilk diyakoz ana evini açmasıyla başladı. Bir model oldu ve yarım yüzyıl içinde Avrupa'da 5.000'den fazla diyakoz vardı. İngiltere Kilisesi, 1862'de ilk diyakozuna isim verdi. Kuzey Londra Deaconess Enstitüsü, diğer piskoposluklar için diyakozları eğitti ve bazıları denizaşırı ülkelerde görev yaptı.[130]

William Passavant, 1849'da Kaiserswerth'i ziyaret ettikten sonra ilk dört diyakozu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Pittsburgh'a getirdi. Pittsburgh Revirinde (şimdi Passavant Hastanesi) çalıştılar.[131]

Amerikan Metodistleri, 1850'lerden itibaren tıbbi hizmetleri bir öncelik haline getirdiler. Yetimhaneler ve yaşlılar evleri gibi hayır kurumları açmaya başladılar. 1880'lerde Metodistler, Amerika Birleşik Devletleri'nde tüm dini inançlardan insanlara hizmet eden hastaneler açmaya başladılar. 1895'e gelindiğinde, büyük şehirlerde 13 hastane faaliyete girdi.[132]

Katolik hastaneleri

1840'lar-1880'ler döneminde, Philadelphia'daki Katolikler İrlandalı ve Alman Katolikler için iki hastane kurdu. Ödeyen hastalardan elde edilen gelirlere bağlıydılar ve Katolik toplumunda önemli sağlık ve refah kurumları haline geldiler.[133]1900'e gelindiğinde Katolikler çoğu büyük şehirde hastaneler kurdular. New York'ta Dominikanlar, Fransiskenler, Hayırsever Kız Kardeşler ve diğer emirler, öncelikle kendi etnik gruplarına bakmak için hastaneler kurdular. 1920'lerde mahalledeki herkese hizmet ediyorlardı.[134]Daha küçük şehirlerde de Katolikler St. gibi hastaneler kurdular. Missoula, Montana'daki Patrick Hastanesi. Providence Rahibeleri 1873'te açtı. Kısmen yoksullara bakmak için yapılan ilçe sözleşmesiyle finanse edildi ve ayrıca bir gündüz okulu ve bir yatılı okul işletildi. Rahibeler, genç, ağır erkek müşteriler arasında özellikle bulaşıcı hastalıklar ve travmatik yaralanmalar için hemşirelik bakımı sağladı. Ayrıca, din değiştirenleri çekmek ve süresi dolmuş Katolikleri Kilise'ye geri döndürmek için hastaları proselyt ettiler. 1890'da daha büyük bir hastane inşa ettiler.[135]Katolik hastaneleri, 1960'lardan sonra rahibe nüfusu keskin bir şekilde düşene kadar, Katolik rahibe ve hemşirelik öğrencilerinin emirleri tarafından büyük ölçüde görev aldı. Katolik Hastaneler Birliği 1915 yılında kuruldu.[136][137]

Çin hastaneleri

Geleneksel olarak, Çin tıbbı, batı kiliseleri tarafından işletilen misyoner hastanelerinin ilk kez Çin'de kurulduğu 18. yüzyılın ortalarına kadar küçük özel kliniklere ve bireysel şifacılara dayanıyordu. 1870'te Tung Wah Hastanesi, Geleneksel Çin Tıbbı sunan ilk hastane oldu. 1949'daki kültür devriminden sonra, çoğu Çin hastanesi halka açıldı.[138][139]

Yeni Teknoloji ve Gelişmelerin Entegrasyonu

Anestezikler

Bir hava pompası sistemi kullanarak anestezikleri ağızdan uygulamak için kullanılan cihaz.

Tıp alanındaki prosedürlerde büyük bir değişiklik, hastaları uyutmak için kullanılan anesteziklerin tanıtılmasıydı.[140]Anestezik kullanımı ilk olarak 19. yüzyılda tanıtılırken, bir hastayı yetersiz hale getirme ve operasyonları daha kolay ve daha az acı verici hale getirme yeteneği nedeniyle elverişli ve yaygın olarak kullanılan bir uygulama haline geldi.[140]Bu da, amputasyonlar gibi operasyonları daha az ölümcül hale getirdi, çünkü hastalar şokta olmayacak ve ameliyat olurken daha az kan kaybedecekleri gibi hareketsiz kalacaklardı.[140]

7 Kasım 1846'da eter anestezi adı verilen bir anestezi şekli kullanılarak ilk amputasyon yapıldı. Bu anestezik letheon olarak adlandırıldı ve bir diş hekimi olan Dr. William Morton.[140]Bu yeni, eter bazlı anestezik, Alice Mohan'a bir amputasyon prosedüründe, ilk olarak amputasyon sırasında onu bastırmak ve ikinci olarak yeni letheon'un etkilerini test etmek için uygulandı.[140]Alice Mohan'a verildikten sonra, anestezinin tam olarak etkili olmasının sadece üç dakika sürdüğü bildirildi. Amputasyon, Alice Mohan'ın çok az tepkisiyle gerçekleştirildi ve küçük bir çığlık fark edildiğinde statik bir sinir kesilene kadar ağrıdan ve dış uyaranlardan tamamen etkilenmemiş görünüyordu. Ayrıca operasyon sırasında sadece az miktarda kan kaybedildi.[140]

Antisepsis

Tıp dünyasında bir başka büyük değişiklik, mikrop teorisi fikrinin tanıtılmasıydı. Mikrop teorisi, hastalığın vücuda mikroskobik canlı organizmaların sokulmasından kaynaklandığı fikridir.[141] Joseph Lister, mikrop teorisini tıbbi uygulamaya uygulayabildi ve mikrop teorisinin ciddiye alınması gerektiğini göstermeye çalıştı.[141]Bu, Lister'in havadaki mikropların açık yaraları enfekte ettiğini belirlemesi nedeniyle ilk başta yaygın olarak kabul edilmedi ve bunun tek bir enfeksiyon nedeni olabileceğine inanılmadı.[142][140]Louis Pasteur, deneyler yoluyla canlı organizmaların fermantasyonun nedeni olduğunu belirleyebildi ve septiseminin yayılmasının ve büyümesinin canlı bir mikroorganizmaya bağlı olduğunu gösterdi.[143]Joseph Lister bu fikri ameliyatlara uyguladı ve bir yaranın etrafında olacak her şeyi sterilize etmek için bir karbolik asit çözeltisi kullandı. Lister, hastalarına rağmen, çoğu durumda, standart koğuşlardan daha dar bir alanda olduğuna, yöntemlerini kullanmaya başladığından beri aralarında hala çok düşük bir enfeksiyon oranı olduğuna dikkat çektiğinde bu yöntemin başarılı olduğunu kanıtladı.[140]

20. yüzyıl

Modern hastanelerin son derece teknik ekipmanlarını gösteren atravmamüdahalesinden sonra resüsitasyon odası yatağı

1870'lerde Amerikan şehirlerinin hızlı büyümesinin ardından, merkezi bakıma olan talep arttı ve bununla birlikte dördüncü gönüllü hastaneler geldi. Din veya hayırseverlikten esinlenen gönüllü hastaneler, soylulukları için hayran kaldı.[144]Özel olduğu için, cömertlikleri için halktan iyilik kazanmayı uman politikacılardan ve işadamlarından mali destek alındı.[144]Genişleme kapasitesiyle hastaneler, 20. yüzyılda tıbbi teknolojideki ilerlemeleri kullanarak daha fazla sayıda hizmetle hastalar için kısmen rekabet etmeye başladı.[144]

Yeni Teknoloji ve Gelişmelerin Entegrasyonu

X-ray

1895'te röntgenin keşfinden sonraki yıl, John Hall-Edwards tarafından yapılan bir ameliyat ve Gilman ve Edward Frost tarafından Eddie McCarthy'nin bileğindeki bir kırık da dahil olmak üzere tıbbi sonuçlara hizmet etmek için birçok deney yapıldı.[145][146]Dünyanın dört bir yanındaki hastaneler yeni teknolojiyi yakaladı. Ocak 1896'da, İskoçya'daki Glasgow Kraliyet Reviri, Dr. başkanlığındaki ilk radyoloji bölümüne sahip olmakla kredilendirilir. John Macintyre.[147]Amerika'da, Philadelphia'daki Pennsylvania Hastanesi 1897'de bir X-ray makinesi satın aldı.[148]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. Smith, Virginia (2008). Temiz: Kişisel Hijyen ve Saflığın Tarihi. Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 142. ISBN 978-0199532087.
  2. Jonson, Albert (2000). Tıp Etiğinin Kısa Tarihi. Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 13. ISBN 019536984X.
  3. Nutton, Vivian (2012). Antik tıp. Routledge. s. 306–307. ISBN 9780415520959.
  4. Mueller-Dietz, Heinz E. (1996). "Taş "Sarcophagi" ve Sri Lanka'daki Antik Hastaneler". Medizinhistorisches Dergisi. 31 (1/2): 49–65. JSTOR 25805149.
  5. "SRI LANKA'DA ANTİK HASTANELER VE TIBBİ BAŞARILAR | Gerçekler ve Detaylar".
  6. "Hastane - Mülkiyet, Hizmetler, Kalış Süresi ve Finansman | Britannica".
  7. Cunningham, Andrew; Ole Peter Grell, eds. (2002). Protestan Avrupa'da sağlık hizmetleri ve kötü rahatlama 1500-1700. Routledge. s. 130–133.ISBN 0415121302.
  8. Wilkinson, Richard H. (2000). Eski Mısır'ın Tüm Tapınakları. Thames ve Hudson. s. 74–75. ISBN 978-0-500-05100-9.
  9. Risse, G.B. (1990). Bedenleri onarmak, ruhları kurtarmak: hastanelerin tarihi. Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 56. ISBN 0199748691.
  10. McGrew, Roderick E. (1985). Tıp Tarihi Ansiklopedisi. Macmillan. s. 134–135. ISBN 1349054291.
  11. Askitopoulou, H., Konsolaki, E., Ramoutsaki, I., Anastassaki, E. Epidaurus'un Asclepieion'u olarak uyku indüksiyonu ile cerrahi tedaviler.Anestezinin tarihi: Beşinci Uluslararası Sempozyumun bildirileri, José Carlos Diz, Avelino Franco, Douglas R. Bacon, J. Rupreht, Julián Alvarez. Elsevier Science B.V., Uluslararası Kongre Serisi 1242(2002), s.11-17.
  12. Pictet, Jean S., ed. (1960). DENİZDE SİLAHLI KUVVETLERİN YARALI, HASTA VE GEMİ ÜYELERİNİN DURUMU İÇİN CENEVRE SÖZLEŞMESİ (PDF) (Fransızca). CENEVRE ULUSLARARASI KIZILHAÇ KOMITESI.
  13. Garraud, Dr. Robert M. (1952). Les hapitaux flottants. Vie et Bontk, Paris.
  14. Grandclment, Koramiral Yardımcısı (Mayıs 1938). Les navires-hapitaux. Revue internationale de la Croix-Rouge. p. 395.
  15. Baker, Patricia Anne (20 Aralık 1998). Roma ordusu Valetudinaria: gerçek mi kurgu mu. Newcastle upon Tyne Üniversitesi.
  16. "Katolik Ansiklopedisi". Yeni Advent. 2009. Erişim tarihi: 4 Aralık 2020.
  17. Roderick E. McGrew, Tıp Tarihi Ansiklopedisi (1985), s. 135.
  18. James Edward McClellan ve Harold Dorn, Dünya Tarihinde Bilim ve Teknoloji: Bir Giriş (The Johns Hopkins University Press, 2006), s. 99, 101.
  19. Bizans tıbbı
  20. "Antik Hastane Kompleksi (Mihintale)". Lankapradeepa. 18 Mart 2022.
  21. "SRI LANKA'DA ANTİK HASTANELER VE TIBBİ BAŞARILAR | Gerçekler ve Detaylar".
  22. Tıp Tarihi Ansiklopedisi – McGrew, Roderick E. (Macmillan 1985), s. 135.
  23. Mossensohn & Hershkovitz, "Erken Müslüman Tıbbı ve Hint Bağlamı: Yeniden Yorumlama" Ortaçağ Buluşmaları 2013 sf. 291
  24. C. Pierce Salguero, "Budizm ve Tıbbın Küresel Tarihine Doğru". Budist Çalışmaları İncelemesi 2015, sf. 42.
  25. Amy Paris Langenberg, Kadın Manastır Şifası ve Ebelik: Vinaya Geleneğinden Bir Bakış, Budist Etik Dergisi 2014.
  26. Dhivan Thomas Jones, "Hastalık, Tedavi ve Bakım: Pali Canon'dan Seçmeler" (ed. Salguero) Budizm ve Tıp, Columbia Üniversitesi Yayınları 2017, s. 7–9
  27. Budist Krallıklarının Kaydı, Herbert Giles tarafından çevrildi, s. 65
  28. Mossensohn & Hershkovitz, "Erken Müslüman Tıbbı ve Hint Bağlamı: Bir Yeniden Yorumlama" Ortaçağ Karşılaşmaları 2013 s. 291–2
  29. Dhivan Sharrock ve Jacques, ""Kralın Kederi, Deneklerinin Acısıdır:": Bir Kamboçya Kralının Onikinci Yüzyıl Hastaneler Ağı" (ed. Salguero) Budizm ve Tıp, Columbia Üniversitesi Yayınları 2017, s. 223–232
  30. Georgios Halkias. "Yunanlılar Buda'yı Dönüştürdüğünde: Hint-Yunan Kültürlerinde Bilginin Asimetrik Transferleri", Din ve Ticaret, Brill, 2014, s. 65-115.
  31. Beckwith. "Yedinci ve Sekizinci Yüzyıllarda Yunan Tıbbının Tibet'e Girişi". Amerikan Doğu Topluluğu Dergisi 1979.
  32. Mossensohn & Hershkovitz, "Erken Müslüman Tıbbı ve Hint Bağlamı: Yeniden Yorumlama" Ortaçağ Buluşmaları 2013 s. 287–93
  33. Taylor, Gail Marlow (2010). Jundishapur Hekimleri. Kaliforniya Üniversitesi, Irvine. s. 7.
  34. Miller, Timothy (1985). "Bizans İmparatorluğu'ndaki Hastanenin Doğuşu". Henry E. Tıp Tarihi Bültenine Sigerist Takviyeleri (10). Baltimore, Maryland: Johns Hopkins: 142–146. PMID 3902734.
  35. Risse, Guenter B. (1999). Bedenleri Onarmak, Ruhları Kurtarmak: Hastanelerin Tarihi. Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 82.
  36. Sayili, Aydın (2006). Ortaçağ İslam'ında Modern Hastanenin Prototipinin Ortaya Çıkışı. Bilim Teknoloji ve Medeniyet Vakfı.
  37. Policlinico, Fondazione IRCCS Ca Granda Ospedale Maggiore."Storia e futuro". Policlinico di Milano (İtalyanca). Alındı 2019-04-20.
  38. Müller-Dietz, Heinz E. (1975). Historia Hospitalium..
  39. "İslam Kültürü ve Tıp Sanatları: Hastaneler". www.nlm.nih.gov. Erişim tarihi: 2018-04-24.
  40. "BrillOnline Referans Çalışmaları". referenceworks.brillonline.com. Koninklijke Brill NV. 2017. Erişim tarihi: 2018-04-25.
  41. Syed, Ibrahim B. "İslam Hastanesi". www.irfi.org. Erişim tarihi:2018-04-16.
  42. Garton, E. (1972). Nantwich, Sakson'dan Püriten'e: Yüz Nantwich'in Tarihi, c 1050 - 1642. Johnson ve Oğul Nantwich. ISBN 0950273805.
  43. Baron, J. H. "Santa Maria della Scala Hastanesi, Siena, 1090–1990." BMJ 301 (1990): 1449–1451
  44. Maréchal, Griet (1976). "Het Sint-Janshospitaal in de eerste eeuwen van zijn bestaan" [The St. John'un Hastanesi, varlığının ilk yüzyıllarında].Studia historia Gandensia (Hollandaca) (210). Gent : RUG. Seminaries voor geschiedenis. rug01:001220632.
  45. La peste et la 1ère restructuration du XIVème siècle à la 1ère moitié du XVIIème siècle. Histoire de La Grave. Centre Hospitalier Universitaire de Toulouse web sitesi. Erişim tarihi: 4-04-2020 (Fr)
  46. Tombaccini, Donatella, ed. (2008). Floransa ve hastaneleri. Floransa bölgesinde sağlık hizmetleri ve yardım geçmişi. Firenze Üniversitesi Yayınları. s. 74–75. ISBN 978-8884536556.
  47. Beranek, Karel (1966), Archiv českého velkopřevorství maltského řádu, Díl I. – Listiny, Praha: Inventář SÚA
  48. Phillips, Elaine (1999), Büyük Hastanenin Kısa Tarihi, Norwich: Jarrold Press
  49. Gozzoli, Antonella; Frost, Catherine (2008). "Ospedale di Santa Maria Nuova (Santa Maria Nuova Hastanesi)". Bilim Tarihi Enstitüsü ve Müzesi.
  50. Touri, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Mezzine, Mohamed (2010). Le Maroc andalou : à la découverte d'un art de vivre (2 ed.). Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc & Museum With No Frontiers. ISBN 978-3902782311.
  51. Cowan, Ian (1964). D.E.'ye düzeltmeler Easson, Ortaçağ Dini Evleri - İskoçya. Glasgow: Glasgow Üniversitesi. s. 169.
  52. John Henderson, On altıncı yüzyıl Roma'sında mal francese: Augusta'daki ospedale di San Giacomo ve "incurabili", (1998): 483–523., In: Sonnino, E. (ed.) Popolazione e società a Roma dal medioevo all'età contemporanea.Roma, İtalya: Il Calamo, s. 483–523. ISBN 9788886148498.
  53. https://www.nnfp.cz/. {{cite news}}Missing or empty |title=(yardım)
  54. "Die Top 25 der größten Unikliniken in Deutschland: Hier gibts die Liste".praktischArzt: Die Stellenbörse für Ärzte und Medizinstudenten (in German). 2016-11-24. Erişim tarihi: 2017-01-12.
  55. "Kıtalararası, Fransa'nın Şimdiye Kadarki En Tarihi Yenilemesinin Bir Parçası Olarak Lyon'a Gidiyor". HotelChatter. 1 Mayıs 2015. 30 Mayıs 2015 tarihinde orijinalinden arşivlenmiştir.
  56. "Chi siamo, storia, principi – Policlinico San Matteo Pavia Fondazione IRCCS". www.sanmatteo.org (İtalyanca). Alındı 2019-04-20.
  57. Akbar, Syed (23 Ağustos 2017). "Hyderabads ölüm yatağında ilk tam teşekküllü hastane yalanları". Hindistan'ın Zamanları. Erişim tarihi: 14 Aralık 2020.
  58. Walsh, James Joseph (1924). Dünyanın Katolik Kilisesi'ne olan borcu. Stratford Şirketi. s. 244.
  59. Gordon, Benjamin (1959). Ortaçağ ve Rönesans Tıbbı. New York: Felsefi Kütüphane. s. 341.
  60. Orme, Nicholas (1995). İngiliz Hastanesi: 1070–1570. Yeni Sığınak: Yale Univ. Basın. s. 21–22.
  61. Mahfuz Söylemez, Mehmet. "Jundishapur Okulu: Tarihi, Yapısı ve İşlevleri". Amerikan İslami Sosyal Bilimler Dergisi.22 (2): 3.
  62. Cyril Elgood, Pers ve Doğu Halifeliğinin Tıbbi Tarihi, (Cambridge University Press, 1951), s. 7
  63. Cyril Elgood, Pers ve Doğu Halifeliğinin Tıbbi Tarihi, (Cambridge University Press, 1951), s. 3
  64. "Modern Hastanenin İslami Kökleri". aramcoworld.com. Erişim tarihi: 20 Mart 2017.
  65. Husain F. Nagamia, [İslam Tıbbı Tarihi ve Güncel uygulama], (2003), s.24.
  66. Sir Glubb, John Bagot (1969), Arap Halklarının Kısa Tarihi, erişim tarihi: 2008-01-25
  67. Risse, Guenter B. (1999). Bedenleri Onarmak, Ruhları Kurtarmak: Hastanelerin Tarihi. Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 125. ISBN 978-0-19-974869-3.
  68. The Hospital in Islam, [Seyyed Hossein Nasr, Islamic Science, An Illustrated Study], (World of Islam Festival Pub. Co., 1976), s.154.
  69. İslam Kültürü ve Tıp Sanatları: HastanelerAmerika Birleşik Devletleri Ulusal Tıp Kütüphanesi
  70. Husain F. Nagamia, İslam Tıbbı Tarihi ve Güncel Uygulama, (2003), s. 24.
  71. "Modern eczanenin İslami kökleri". aramcoworld.com. Erişim tarihi: 2016-05-28.
  72. İslam'ın yükselişi ve yayılması. Gale. 2002. s. 419. ISBN 9780787645038.
  73. Tıp ve Sağlık, "İslam'ın Yükselişi ve Yayılması 622-1500: Bilim, Teknoloji, Sağlık", World ErasThomson Gale.
  74. Alatas, Syed Farid (2006). "Jami'ah'tan Üniversiteye: Çok Kültürlülük ve Hıristiyan-Müslüman Diyaloğu". Güncel Sosyoloji. 54 (1): 112–32.doi:10.1177/0011392106058837. S2CID 144509355.
  75. "Öncü Müslüman Hekimler". aramcoworld.com. Erişim tarihi: 20 Mart 2017.
  76. Philip Adler; Randall Pouwels (2007). Dünya Medeniyetleri. Cengage Öğrenme. s. 198. ISBN 9781111810566. Erişim tarihi: 1 Haziran 2014.
  77. Bedi N. Şehsuvaroǧlu (2012-04-24). "Bīmāristān". P'de. Ayı Adam; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; ve ark. (eds.). İslam Ansiklopedisi (2. baskı).Erişim tarihi: 5 Haziran 2014.
  78. Mohammad Amin Rodini (7 Temmuz 2012). "Orta Çağ Boyunca İslam Geleneğinde Tıbbi Bakım" (PDF). Uluslararası Tıp ve Moleküler Tıp Dergisi. Erişim tarihi: 9 Haziran 2014.
  79. Cyril Elgood, Pers ve Doğu Halifeliğinin Tıbbi Tarihi, (Cambridge University Press, 1951), s. 234–35. [1]
  80. "HOTEL DIEU'nun tanımı". www.merriam-webster.com. Erişim tarihi:2023-07-13.
  81. Bkz. Florez, "Espana Sagrada", XIII, 539; Heusinger, "Ein Beitrag", vb. "Janus", 1846, I.
  82. "Hotel Dieu". Londra Bilim Müzesi. Erişim tarihi: 2009-09-14.
  83. Yeni Katolik ansiklopedisi. Cilt. 7. Thomson/Gale. 2003. s. 127. ISBN 9780787640040.
  84. Radcliff, Walter (1989). Ebelikte Kilometre Taşları ve Gizli Enstrüman. Norman Yayınları. ISBN 9780930405205.
  85. Capitulary Duplex, 803, bölüm iii
  86. Smith, L. M. (Lucy Margaret) (1920). Cluny manastırının erken tarihi. PIMS – Toronto Üniversitesi. Londra ; New York [vb.] : H. Milford ; Oxford Üniversitesi Yayınları.
  87. Virchow in "Gesch. Abhandl.", II
  88. Watson, Sethina (2006). "İngiliz Hastanesinin Kökenleri". Kraliyet Tarih Derneği'nin İşlemleri. Altıncı Seri. 16: 75–94.doi:10.1017/s0080440106000466. JSTOR 25593861. S2CID 143513725.
  89. Gordon, Benjamin, Ortaçağ ve Rönesans Tıbbı, (New York: Felsefe Kütüphanesi, 1959), 313. Katolik Ansiklopedisi, ed. Charles Herberman ve ark., Cilt. VII, “Hastaneler”, (New York: Robert Appleton Company, 1910), 481–2. 1715'te, St. John of God, Avrupa ve Yeni Dünya'da kurduğu Tarikatın yardımıyla 250'den fazla hastane inşa edilmişti. Bkz. Grace Goldin, Work of Mercy (Ontario: Boston Mills Press, 1994), 33, 50–57.
  90. Watson Sethina (2006). "İngiliz Hastanesinin Kökenleri". Kraliyet Tarih Derneği'nin İşlemleri. Altıncı Seri. 16: 75–94.doi:10.1017/s0080440106000466. JSTOR 25593861. S2CID 143513725.
  91. Orme, Nicholas; Webster, Margaret (1995). İngiliz Hastanesi. Yale Üniversitesi Yayınları. s. 49. ISBN 978-0-300-06058-4.
  92. Bowers, Barbara S. (2007). Ortaçağ Hastanesi ve Tıbbi Uygulama. Ashgate Yayıncılık Limited. s. 79. ISBN 978-0-7546-5110-9.
  93. Hookway, Esme; Squires, Kirsty (2 Ocak 2020). "İngiltere'deki Ortaçağ Hastanelerinden Çocukların Varlığını Anlamak için Biyokültürel Bir Yaklaşım: Arkeolojik Araştırmalardan Ne Öğrenebiliriz?". Geçmişte Çocukluk. 13 (1): 38–59.doi:10.1080/17585716.2020.1739281.
  94. Abreu, Laurinda (2013). Hastane Yaşamı: Ortaçağdan Moderne Teori ve Uygulama. Pieterlen Peter Lang Uluslararası Akademik Yayıncılar. s. 21–34.ISBN 978-3-0353-0517-3.
  95. Andrew Cunningham; Ole Peter Grell (2002). Protestan Avrupa'da Sağlık ve Yoksul Yardım 1500-1700. Routledge. s. 130–33. ISBN 9780203431344.
  96. C. Scott Dixon; ve ark. (2009). Erken Modern Avrupa'da Dini Çeşitlilikle Yaşamak. Ashgate. s. 128–30. ISBN 9780754666684.
  97. Keir Waddington (2003). St.'de Tıp Eğitimi Bartholomew Hastanesi, 1123–1995. Boydell & Brewer. s. 18. ISBN 9780851159195.
  98. Robinson, James O. (1993). "St Bartholomew Kraliyet ve Antik Hastanesi (Kuruluş 1123)". Tıbbi Biyografi Dergisi. 1 (1): 23–30.doi:10.1177/096777209300100105. PMID 11639207. S2CID 33070295.
  99. Virpi Mäkinen (2006). Lutheran Reformu ve Yasa. BRİL. s. 227–29.ISBN 9789004149045.
  100. K.C. Rockstroh, Militær sygepleje i Danmark i det 17. Aarhundrede særligg under den skaanske krig, København 1911.
  101. Olwen Hufton, Ondan Önceki Beklenti. Batı Avrupa'da Kadınların Tarihi, 1500–1800 (1995), s. 382–84.
  102. Tim McHugh, "Erken Modern Brittany'de Kadınların Kırsal Tıbbi Çalışmalarını Genişletmek: Kutsal Ruhun Kızları," Tıp ve Müttefik Bilimler Tarihi Dergisi (2012) 67#3 pp 428–456. MJUSE projesinde
  103. Johann Jakob Herzog; Philip Schaff (1911). Yeni Schaff-Herzog dini bilgi ansiklopedisi. Funk ve Wagnalls. s. 468–9.
  104. Christopher M. Clark (2006). Demir Krallık: Prusya'nın Yükselişi ve Çöküşü, 1600–1947. Harvard U.P. s. 128. ISBN 9780674023857.
  105. Alfredo De Micheli, En torno a la evolución de los hospitales, Gaceta Médica de México, vol. 141, no. 1 (2005), s. 59.
  106. Joanna Emery, "Koloni Meleği," Beaver (Ağustos/Eylül 2006) 86:4 s. 37–41. çevrimiçi
  107. Rousseau, François (1977). "Hôpital et Société en Nouvelle-France: L'Hôtel-Dieu de Québec À la Fin du XVIIie Siècle". Revue d'Histoire de l'Amérique Française. 31 (1): 29–47. doi:10.7202/303581ar.PMID 11632921.
  108. Reinarz, Jonathan (2007). "Corpus Müfredatı: Tıp Eğitimi ve Gönüllü Hastane Hareketi". Beyin, Zihin ve Tıp: Onsekizinci Yüzyıl Nörobiliminde Denemeler. s. 43–52. doi:10.1007/978-0-387-70967-3_4. ISBN 978-0-387-70966-6.
  109. Roderick E. McGrew, Tıp Tarihi Ansiklopedisi (Macmillan 1985), s. 139.
  110. Michael Marks Davis; Andrew Robert Warner (1918). Dispanserler, Yönetimleri ve Gelişimleri: Yöneticiler, Halk Sağlığı Çalışanları ve İnsanlar için Daha İyi Tıbbi Hizmetle İlgilenen Herkes için Bir Kitap. MacMillan. s.2–3.
  111. Thomas H. Broman, "Tıp Bilimleri," Roy Porter, ed, The Cambridge History of Science: Volume 4: 18th-century Science (2003) pp. 465–68
  112. Lisa Rosner, İyileşme Çağında Tıp Eğitimi: Edinburgh Öğrencileri ve Çırakları 1760-1826 (1991)
  113. Waddington, Ivan (1975). "Tıbbi Etiğin Gelişimi - Sosyolojik Bir Analiz".Tıp Tarihi. 19 (1): 36–51. CiteSeerX 10.1.1.284.7913doi:10.1017/s002572730001992x.PMC 1081608. PMID 1095851.
  114. Porter, Roy (1999) [1997]. İnsanlığa En Büyük Fayda: Antik Çağ'dan Günümüze İnsanlığın Tıbbi Tarihi. New York: W. W. Norton & Company. s. 316–17. ISBN 978-0-393-31980-4.
  115. R.J. Minney, Charing Cross'un İki Sütunu: Ünlü Bir Hastanenin Hikayesi (1967)
  116. Kathy Neeb (2006). Ruh Sağlığı Hemşireliğinin Temelleri. Philadelphia: F.A. Davis Şirketi. ISBN 9780803620346.
  117. Nightingale, Floransa (Ağustos 1999). Florence Nightingale: Hastane Bakım Sonuçlarının Ölçülmesi. Sağlık Kuruluşlarının Akreditasyonu Ortak Komisyonu. ISBN 978-0-86688-559-1. Erişim tarihi: 13 Mart 2010.
  118. Erna Lesky19. Yüzyılın Viyana Tıp Okulu (Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları, 1976)
  119. Alessandro Canezza, Mario Casalini, Giuseppe Spano, Il Pio Istituto di S Spirito e Ospedali riuniti di Roma, Roma, Istituto editoriale di monografie illustrate di aziende, 1933.
  120. Katrin Schultheiss, Bedenler ve Ruhlar: Fransa'da siyaset ve hemşireliğin profesyonelleşmesi, 1880–1922 (2001), s. 3–11, 99, 116
  121. ABD Nüfus Sayımı Bürosu, Amerika Birleşik Devletleri Tarihsel İstatistikleri (1976) s. 78
  122. Amerika Birleşik Devletleri'nin Tarihsel İstatistikleri (1976) s. 76
  123. Barbra Mann Wall, Amerikan Katolik Hastaneleri: Değişen Pazarlar ve Misyonların Yüzyılı (Rutgers University Press; 2011)
  124. Martin Gorsky, "İngiliz Ulusal Sağlık Servisi 1948–2008: Tarih Yazımının Gözden Geçirilmesi," Tıp Sosyal Tarihi, Aralık 2008, Cilt. 21 Sayı 3, s. 437–60
  125. Weiner, Dora B. ; Sauter, Michael J. (2003-01-01). "Paris şehri ve klinik tıbbın yükselişi". Osiris. 18: 23–42.doi:10.1086/649375. ISSN 0369-7827. PMID 12964569. S2CID 10692225.
  126. Tenon, Jacques (1996). Paris Hastaneleri Üzerine Anılar. Canton, MA: Bilim Tarihi Yayınları. ISBN 978-0881350746.
  127. Bynum, William (2006). Ondokuzuncu Yüzyılda Bilim ve Tıp Uygulaması. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press.ISBN 9780521272056.
  128. Risse, Guenter (1999). Bedenleri Onarmak, Ruhları Kurtarmak: Hastanelerin Tarihi. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780195055238.
  129. Lindemann, Mary (2013). Erken Modern Avrupa'da Tıp ve Toplum. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780521732567.
  130. Henrietta Blackmore (2007). Kadın bakanlığının başlangıcı: on dokuzuncu yüzyıl İngiltere Kilisesi'nde diyakozun yeniden canlanması. Boydell Basın. s. 131. ISBN 9781843833086.
  131. See Christ Lutheran Church of Baden 2009-10-07 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi
  132. Wade Crawford Berkeley, Metodist Misyonların Tarihi: Metodist Piskoposluk Kilisesi 1845–1939 (1957) s. 82, 192–93, 482
  133. Farr Casterline, Gail (1984). "St. Joseph's ve St. Mary's: Philadelphia'daki Katolik Hastanelerinin Kökenleri". Pennsylvania Tarih ve Biyografi Dergisi.108 (3): 289–314. PMID 11617881.
  134. McCauley, Bernadette (1997). "'Yüksel Anomaliler': New York'taki Kadın Dini ve Roma Katolik Hastaneleri, 1850–1920". Tıp Tarihi ve Müttefik Bilimler Dergisi. 52 (3): 289–309.doi:10.1093/jhmas/52.3.289. PMID 9270230.
  135. Savitt, Todd L. ; Willms, Janice (2003). "Kız Kardeşler Hastanesi: Providence ve St. Patrick Hastanesi, Missoula, Montana, 1873-1890".Montana: Batı Tarihi Dergisi. 53 (1): 28–43.
  136. Barbra Mann Wall, Olası Girişimciler: Katolik Kız Kardeşler ve Hastane Pazarı, 1865–1925 (2005)
  137. Barbra Mann Wall, Amerikan Katolik Hastaneleri: Değişen Pazarlar ve Misyonların Yüzyılı (Rutgers University Press; 2014)
  138. Dudovskiy, John (24 Mart 2014). "Çin Sağlık Sisteminin tarihsel evrimi".İş Araştırması Metodolojisi. Erişim tarihi: 6 Temmuz 2020.
  139. "Tung Wah Hastaneler Grubunun Tarihi". Tungwah Hastanesi.
  140. Guenter, Risse (1999-04-15). Bedenleri Onarmak, Ruhları Kurtarmak. Oxford University Press, Anonim. s. 354–357. ISBN 9780195055238.
  141. Allman, Toney (2016). Mikrop Teorisinin Önemi.ReferencePoint Press. s. 8, 23. ISBN 9781601528902.
  142. KERNAHAN, Peter, J (2009). "Nedensellik ve Temizlik: George Callender, Yaralar ve Listerizm Tartışmaları". Tıp Tarihi ve Müttefik Bilimler Dergisi.64 (1): 5. JSTOR 24631835 – JSTOR aracılığıyla.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  143. Pasteur, Louis; Lister, Joseph (1996). Mikrop Teorisi Ve Tıbba Uygulamaları Ve Cerrahi Uygulamasının Antiseptik Prensibi. Amerika Birleşik Devletleri: Prometheus Kitapları. s. 110–126. ISBN 1-57392-065-7.
  144. Risse, Guenter (1999-04-15). Bedenleri Onarmak, Ruhları Kurtarmak: Hastanelerin Tarihi. Oxford University Press, Anonim. s. 468–469, 471. ISBN 9780195055238.
  145. "Binbaşı John Hall-Edwards". Birmingham Kent Konseyi. 2012-09-28 tarihinde orijinalinden arşivlenmiştir. Erişim tarihi: 2023-12-05.
  146. Spiegel, P K (Ocak 1995). "Amerika'da yapılan ilk klinik röntgen - 100 yıl". Amerikan Roentgenoloji Dergisi. 164 (1): 241–243.doi:10.2214/ajr.164.1.7998549. ISSN 0361-803XPMID 7998549 – AJR aracılığıyla.
  147. "Önemli Bir Tıp Tarihi - Radyoloji". Glasgow Üniversitesi. Erişim tarihi: 2023-12-05.
  148. Howell, Joel D. (2016). "Röntgenin Erken Klinik Kullanımı". Amerikan Klinik ve Klimatoloji Derneği'nin İşlemleri. 127: 341–349. ISSN 0065-7778.PMC 5216491. PMID 28066069.

Daha fazla okuma

Genel

  • Bowers, Barbara S. (2007). Ortaçağ Hastanesi ve Tıbbi Uygulama. Ashgate Yayıncılık. ISBN 978-0754651109.
  • Brockliss, Lawrence ve Colin Jones. "Aydınlanmadaki Hastane", Erken Modern Fransa'nın Tıp Dünyası'nda (Oxford UP, 1997), s. 671-729; Fransa'yı kapsar 1650-1800
  • Chaney, Edward (2000),"'Philanthropy in Italy': English Observations on Italian Hospitals 1545–1789", in: The Evolution of the Grand Tour: Anglo-Italian Cultural Relations since the Renaissance, 2. ed. Londra, Routledge, 2000. Google kitapları
  • Davis, Adam J. Kurtuluşun Ortaçağ Ekonomisi: Hayırseverlik, Ticaret ve Hastanenin Yükselişi (Cornell Univ. Basın, 2019)
  • Goldin, Grace (1975). Hastane: Bir Sosyal ve Mimarlık Tarihi. Yale U. P. (aklimsel)
  • Goldin, Grace (1994). Merhamet Çalışması: Hastanelerin Resim Tarihi., popüler
  • Gorsky, Martin; Vilar-Rodríguez, Margarita; Pons-Pons, Jerònia, eds. (2020). Tarihte Hastanenin Politik Ekonomisi. Huddersfield Üniversitesi Yayınları.
  • Douglas Guthrie (1945). Tıp Tarihi. BRAOU, Hindistan Dijital Kütüphanesi. Thomas Nelson Ve Oğulları Ltd Londra.
  • Harrison, Mark, ed. (2008). Batı Tıbbından Küresel Tıbba: Batı'nın Ötesindeki Hastane.
  • Henderson, John, ed. (2007). Hastanelerin Etkisi 300–2000., 426 sayfa, akademisyenlerin 16 makalesi içindekiler
  • Henderson, John (2006). Rönesans Hastanesi: Bedeni İyileştirme ve Ruhu İyileştirme.
  • Horden, Peregrine (2008). Antik Çağ'dan Geç Orta Çağ'a Hastaneler ve Şifa.
  • Jones, Colin (1990). Hayırsever Zorunluluk: Eski Rejim ve Devrimci Fransa'da Hastaneler ve Hemşirelik.
  • Kisacky, Jeanne (2017). Modern Hastanenin Yükselişi: Sağlık ve Şifanın Mimari Tarihi, 1870–1940. U of Pittsburgh Press.
  • McGrew, Roderick E., ed. (1985). Tıp Tarihi Ansiklopedisi.
  • Morelon, Régis ve Roshdi Rashed, ed. (1996). Arap Bilim Tarihi Ansiklopedisi.
  • Porter, Roy; Granshaw, Lindsay (1989). Tarihte Hastane. Routledge. ISBN 978-0-415-00375-9.
  • Risse, Guenter B. (1999). Bedenleri Onarmak, Ruhları Kurtarmak: Hastanelerin Tarihi. Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 0199748691., 752pp; dünya kapsamıalıntı ve metin arama
  • Scheutz, Martin, ed. (2009). Ortaçağ ve Erken Modern Avrupa'da Hastaneler ve Kurumsal Bakım.

Hemşirelik

  • Bullough, Vern L. ve Bullough, Bonnie. Hastaların Bakımı: Modern Hemşireliğin Ortaya Çıkışı (1978).
  • D'Antonio, Patricia. Amerikan Hemşireliği: Bilgi, Otorite ve Çalışmanın Anlamı Tarihi (2010), 272pp alıntı ve metin arama
  • Davies, Celia, ed. Hemşirelik Tarihini Yeniden Yazma (1980),
  • Dingwall, Robert, Anne Marie Rafferty, Charles Webster. Hemşireliğin Sosyal Tarihine Giriş (Routledge, 1988)
  • Dock, Lavinia Lloyd. En eski zamanlardan günümüze kadar hemşireliğin kısa tarihi (1920) çevrimiçi tam metin; M'nin kısaltılmış versiyonu. Adelaide Nutting ve Dock, Hemşirelik Tarihi (4 cilt 1907); cilt 1 çevrimiçicilt 3 çevrimiçi
  • Donahue, M. Patricia. Hemşirelik, En Güzel Sanat: Resimli Bir Tarih (3. baskı. 2010), 400'den fazla illüstrasyon içerir; 416pp; alıntı ve metin arama
  • Fuarcı, Julie ve Joan E. Lynaugh. Yoğun Bakım Hemşireliği: Bir Tarih (2000) alıntı ve metin araması
  • Hutchinson, John F. Hayırseverlik Şampiyonları: Savaş ve Kızıl Haç'ın Yükselişi (1996) 448 s.
  • Judd, Deborah. Amerikan Hemşireliği Tarihi: Eğilimler ve Dönemler (2009) 272pp alıntı ve metin araması
  • Lewenson, Sandra B. ve Eleanor Krohn Herrmann. Hemşirelik Tarihini Yakalamak: Araştırmada Tarihsel Yöntemler Rehberi (2007)
  • Schultheiss, Katrin. Bedenler ve ruhlar: Fransa'da siyaset ve hemşireliğin profesyonelleşmesi, 1880–1922 (Harvard U.P., 2001) ACLS e-books'ta çevrimiçi tam metin
  • Snodgrass, Mary Ellen. Tarihsel Hemşirelik Ansiklopedisi (2004), 354pp; eski çağlardan günümüze
  • Takahashi, Aya. Japon Hemşirelik Mesleğinin Gelişimi: Batı Etkilerini Benimsemek ve Uyarlamak (Routledgecurzon, 2011) alıntı ve metin arama

Britanya'daki hastaneler

  • Bostridge. İşaretle. Florence Nightingale: Bir İkonun Yapımı (2008)
  • Carruthers, G. Barry. İngiltere Hastaneleri Tarihi (2005) alıntı ve metin araması
  • Kiraz, Stephen. İngiltere'deki Tıbbi Hizmetler ve Hastane, 1860–1939 (1996) alıntı ve metin araması
  • Gorsky, Martin. "İngiliz Ulusal Sağlık Servisi 1948–2008: Tarih Yazımının Gözden Geçirilmesi," Sosyal Tıp Tarihi, Aralık 2008, Cilt. 21 Sayı 3, s. 437-460
  • Helmstadter, Carol ve Judith Godden, eds. Nightingale'den önce hemşirelik, 1815-1899 (Surrey, Birleşik Krallık: Ashgate, 2011) 219 s. İngiltere hakkında
  • Nelson, Sioban ve Ann Marie Rafferty, eds. Bülbül Üzerine Notlar: Bir Hemşirelik İkonunun Etkisi ve Mirası (2010) 172 s.
  • Reinarz, Jonathan. "Birmingham'da Sağlık Hizmetleri: Birmingham Eğitim Hastaneleri, 1779–1939" (Woodbridge: Boydell Press, 2009)
  • Tatlı, Helen. "Bağlantıları Kurmak, İlişkileri Geri Yüklemek: Britanya'da Hemşireliğin Tarih Yazımını Keşfetmek," Cinsiyet ve Tarih, Kasım 2007, Cilt. 19 Sayı 3, s. 565–80

Kuzey Amerika'daki hastaneler

Elma® Buharlı Alet Temizleyiciler

Kimler Çevrimiçi

24 ziyaretçi ve 0 üye çevrimiçi